چند خاصیت از آیة الکرسی :

۱- رسول گرامی خدا صل الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام فرمودند : ای علی چنانچه برای

انجام کار ( و یا اجرای برنامه ای ) از منزل خارج شدی آیة الکرسی را بخوان که انشاء الله به خواسته ات

خواهی رسید

منبع : بحارالانوار ج ۹۵ ص ۱۵۹

۲-امیرمومنان علی علیه السلام فرموده است : هر کس پس از هر نماز واجب آیة الکرسی را بخواند

سبب قبولی نمازش می گردد و در امان و پناه خداوندم متعال خواهد گرفت

منبع : بحارالانوار ج ۸۶ ص ۳۴

۳-حضرت علی علیه السلام می فرماید که حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله فرمود : هر کس

آیة الکرسی را صد بار بخواند مانند کسی باشد که در طول عمرش خداوند را عبادت کرده باشد

مبنع : عیون اخبار الرضا ج ۱ ص ۷۱

۴-حضرت رسوال صل الله علیه و آله فرمود : آیة الکرسی را در هیچ خانه ای نخواند مگر اینکه شیطان تا

سی روز از آن خانه دور می شود . بعد از آن به حضرت امیرالمومنین علیه السلام خطاب کرد و فرمود :ای

علی این آیه عظیم را به فرزندان خود تعلیم ده آن را به اهل و همسایه های خود بیاموز که حق تعالی

هیچ آیه ای بزرگوارتر از این آیه نفرستاده است

منبع : مستدرک الوسائل ج ۴ ص ۳۳۵

۵-حضرت علی علیه السلام فرمودند : هنگامی که یکی از شما از منزل خارج می شوید آیاتی از

آل عمران و آیة الکرسی و سوره قدر و سوره حمد را بخواند زیرا که در آن برآورده شدن حاجت های دنیا

و آخرت می باشد

منبع : الخصال ص ۶۲۳

۶- هر کس آیة الکرسی را در حین خواب بخواند خداوند همسایگان و خانه های اطراف او را در امنیت

خویش قرار می دهد

منبع : بحارالانوار ج ۸۹ ص ۲۶۹

۷-امام محمد باقر علیه السلام فرمودند : هر کس آیة الکرسی را قرائت کند در حالیکه در سجده باشد

هیچ موقع وارد جهنم نمی شود

منبع : جامع الاخبار ص ۵۳

معجزات

در چند پست قبلی دو عکس از تسونامی در اندونزی و سالم ماندن شگفت انگیز مساجد در این حادثه را در سایت قرار دادم . برای امروز عکس های بیشتری به دستم رسید گفتم توی این پست این عکس ها رو بذارم .

بقیه عکس ها در ادامه مطلب

ادامه مطلب »

عکس های قرآنی, معجزات قرآنی

Jun 29

بازآفرینی دوباره انسان

ارسال شده توسط admin بدون نظر »

ایحسب الانسان الن نجمع عظامه - بلی قادرین علی ان نسوی بنانه    سوره قیامه آیات 3-4

آیا آدمی می پندارد که ما استخوانهای او را جمع نمی کنیم -ما قادریم سر انگشتان او را مثل روز اول بسازیم.

 

خطوط انگشتان انسان از حدود ماه چهارم زندگي داخل رحمي شكل مي‌گيرد و اين شكل گيري به قدري حساب شده و منظم است كه علي رغم اين همه تغييرات مختلف دوران رشد كه در اعضاي بدن انسان رخ مي‌دهد،‌خطوط انگشتان به همان صورت اوليه و بدون كوچكترين تغييري باقي مي‌ماند و به همين دليل است كه در تمام كره خاكي نمي‌توان دو نفر را پيدا كرد كه خطوط سرانگشتان آنها يكسان و برابر باشد . حتي دوقلوها هم از اين قاعده مستثني نيستند!

منکران معاد بر این باورند که هرگز انسان پس از این که خاک شد بازگشتی به عالم نخواهد داشت. اما امروزه دانشمندان به این کلام خداوند بصورت علمی پی برده اند که با داشتن مشخصات DNA می شود انسانها را تا سر انگشتانش باز آفرینی کرد.

 نتيجه تحقيقات اخير می تواند به شناخت نحوه تشکيل و فعاليت سلولهای انسان کمک کند
پژوهشگران بخشی از دی ان ای - کد ژنتيکی - موجودی را بازسازی کرده اند که ميليونها سال پيش منقرض شده اما ممکن است بين ساختمان ژنتيکی اجداد تمامی پستانداران امروزی از جمله انسان مشترک باشد.
اين تحقيقات به سرپرستی ديويد هوسلر، پژوهشگر موسسه تحقيقات پزشکی هوارد هيوز وابسته به دانشگاه کاليفرنيا، صورت گرفته و به موجودی تعلق دارد که ظاهرا با يک پستاندار امروزی موسوم به موش شرو، جانوری حشره خوار با عادت شکار شبانه، شباهت هايی داشته است.
جانور منقرض شده حدود 75 ميليون سال قبل و در کنار دايناسورها می زيسته است.

اسرار طبیعت, معجزات قرآنی

Jun 04

اعجاز قرآن در مورد طبیعت

ارسال شده توسط admin 3 نظر »

از جمله مواردی که موجب اعجاز قران می شود انواع علومی است که در خود جای داده است و جرز با تفکر به دست نمی آید اینک یکی از این علوم را برای شما بازگو می کنیم این علم که امروزه به علم نجوم معروف است چندین سال پیش تئسط قران کریم توضیح داده شده است.

1 – افلاک مدار ستارگان آسمان شناسان پیشین معتقد بودند که فلک جسم مدور بزرگ و شفافی است که ستارگان در آن میخ کوب شده است ولی قرآن عقیده آنان را تکذیب می کند و مطابق آنچه امروزه روشن شده است می گوید فلک یعنی مدار ، افلاک یعنی مدار ستارگان و هر ستاره ای برای خود مدار مستقلی است این مطلب از بعضی آیات قرآن به وضوح بر می آید و با اندک توجه و دقت در آن موارد مطالب مورد نظرگویا می شود

 

2 – مبدا آفرینش دقیق ترین نظر علمی که دانشمندان تا کنون به آن دست یافته اند این است که همه کرات و اجرام آسمانی ابتدا به صورت گاز بوده سپس به صورت اجسام و اجرام سماوی و به صورت فعلی در آمدند. قرآن نزدیک ترین مطلب را در این باره در هزار و چهارصد سال پیش فرموده است انهم در زمانی که شاید هنوز هیچ نظریه پردازی در این باره اظهار نظر نکرده بود خداوند در سوره فصلت آیه 11 می فرماید ثم استوی الی السماء و هی دخان سپس به آسمانها پرداخت در حالی که به صورت دخان بود ازجمله مواردی که به عنوان کشف اسرار طبیعت قرآن از آن خبر داده و بعدها کشف شده است سیر طولی خورشید است قرآن کریم در سوره یس آیه 38 می فرماید والشمس تجری لمستقرلها ذلک تقدیر العزیز العلیم خورشید به سوی قرار گاهی جریان دارد علم هیئت قدیم معتقد بود که خورشید به دور زمین می گردد ولی با پیشرفت علم و تکنولوژی ثابت شد که زمین به دور خورشید می گردد آنچه پیش از کشف حرکت زمین همه به آن اعتقاد داشتند چرخیدن خورشید به دور زمین بود که عرب به آن دوران می گوید ولی قرآن می گوید : خورشید جریان دارد جریان به معنی حرکت طولی است مانند جریان آب.

اسرار طبیعت, معجزات قرآنی

May 28

هواشناسی در قرآن

ارسال شده توسط admin بدون نظر »

قرآن برترین معجزه پیامبر علاوه بر معجزات ظاهری دارای معجزات باطنی نیز بوده که جز تفکر در آیات آن به دست نمی آید اینک این مسئله پیش می آید که آیا هواشناسی در این کتاب الهی که ما ادعای معجزه بودن آن را داریم جای دارد یا نه؟

پاسخ مثبت است دز ادامه به بیان مختصری در این رابطه می پردازیم ، توجه داشته باشید که این آیات در 1400 سال پیش بر پیامبر نازل شده و همین امر موجب اعجاز قرآن می شود.

1. والسما ذات الحبک :                                          آیه 6 سوره ذاریات

سوگند به آسمان مشبک

*اشاره دارد به انتخابی بودن جو زمین در ورود و خروج امواج مختلف - لایه اوزن،شیدوسفر(هواشناسی آلودگی هوا)
2. و تصریف الریاح والسحاب المسخر بین السماء و الارض

.و گردش بادها و آبی که مسخر است میان آسمانها و زمین

*اشاره دارد به گردش باد ها و چرخه آب (هواشناسی هیدرولوژی)
3. والذاریات ذروا * فالحاملات وقرا                                                   آیات 1 و 2 سوره ذاریات

سوگند به نفس بادهای عالم که پراکننده اند * سوکند به ابرها که بار سنگین باران را به امر حق به دوش گیرند

*اشاره به انتقال گرده ها و دانه های گیاهان و درختان(هواشناسی کشاورزی) * و فیزیک ابر
4.کمثل ریح فیها صر اصابت حرث قوم ظلمو انفسهم فاهلکته                 آیه 117 سوره آل عمران

مانند بادی است که درسرمایی سخت وزیده باشد به کشت زارگروهی و…خشک کرده باشد

*اشاره دارد به سرمازدگی(هواشناسی و بلایای طبیعی)
5. والله الذی ارسل الریاح و فتشر سحابا                                                    آیه 8 سوره فاطر

خداست که بادها را می فرستد تا ابرها برانگیزند

*اشاره دارد به چرخش جو و تشکیل جبهه ها و توده ها

معجزات قرآنی

May 26

عکس هایی از سونامی در اندونزی

ارسال شده توسط admin بدون نظر »

با توجه به چند روز تعطیلاتی که داشتم تصمیم گرفتم چند پست دوباره بنویسم .

این چند عکس رو نگاه کنید واقعا شگفت آوره تمامی ساختمان ها خراب شدن فقط مساجد

 موندن که خودش یک معجزه دیگر و برهانی بر وجود خداوند است.

عکس های قرآنی, معجزات قرآنی

May 18

معجزه قرآن در مورد تسبیح همه موجودات

ارسال شده توسط admin 4 نظر »

خداوند عزوجل در آیه ۴۴ سوره اسراء می فرماید:(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا) ” آسمانهای هفتگانه و زمین و همه کسانی که در آنها هستند، همه تسبیح او را می گویند، هر موجودی تسبیح و حمد او را می گوید ولی شما تسبیح آنها را نمی فهمید. او بردبار و آمرزنده است. ” این آیات مبارک ما را با مسئله ای آشنا می کند که آن را درک نمی کنیم، اما وجود دارد و ما همچون مؤمنان به هر آنچه که در کتاب خدا آمده است، ایمان داریم. اما چگونه می توان کسی را که به این کتاب آسمانی ایمان ندارد، قانع کنیم؟

کسی که در این آیه تأمل کند در می یابد که همه مخلوقات اعم از انسان، درخت، ستاره و …. پروردگارشان را تسبیح می گویند؛ اما خداوند بلند مرتبه می گوید: (وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ) اما تسبیح آنها را درک نمی کنند و نمی گوید ( اما تسبیح آنها را نمی شنوند) بنابراین ما ممکن است که تسبیح این مخلوقات را بشنویم، اما نمی توانیم آنها را ترجمه کنیم و نمی توانیم آن را درک کنیم . زیرا درک کردن پس از شنیدن است.
به عبارت دیگر به انسان می گوییم که تو آنچه را که می گوییم، درک نمی کنی. این یعنی ما مقابل او صحبت می کنیم و انسان می شنود، ولی آنچه را که می گوییم نمی فهمد. از اینجا استنتاج می کنیم که خداوند بلند مرتبه در این آیات به وضوح به امکان شنیدن صدای تسبیحی که از هر چیز اطراف ما صادر می شود، اشاره می کند، ولی ما معنی آنچه را که می گویند، درک نمی کنیم و ممکن نیست که این صداها را بفهمیم یا درک کنیم.

هر چیزی در هستی صحبت کرده و امواج صوتی صادر می کند. اما گیاهان و درختان صداهای مشخصی دارند که در صداهای دیگر تأثیر گذار است و این همان چیزی است که تحقیقات جدید علم گیاه شناسی آن را کشف کرده است و این آن چیزی است که اندیشمندان امروز کشف کردند. علما دریافتند که از برخی گیاهان امواج و فرکانسهای صوتی در جاهایی که انسان می شنود، صادر می کند که از ۲۰ تا ۲۰ هزار فرکانس در ثانیه متفاوت است. اما امواج صوتی گیاهان بسیار ضعیف است و شنیدن آن جز با تقویت و هزار برابر کردن امکانپذیر نیست
علما دریافتند که برخی از ستارگان نیز از خود صداهایی صادر می کنند . ستاره نوترونی که خداوند آن را طارق نامیده صدایی شبیه پتک صادر می کند. سوراخهای سیاه همچنین صداهایی صادر می کنند. طی دوره ای ممکن است علما صدایی را که هستی پس از ولادتش آن را صادر می کرد، ثبت کنند.
اما بیشتر اکتشافات عجیب است، هسته های زنده امواج صوتی صادر می کنند و این بر همه هسته ها مطابقت دارد. واضح ترین پژواک از هسته قلب ما صادر می شود . دکتر جیمزوسکی استاد شیمی دانشگا کالیفرنیا با استفاده از کامپیوتر کشف کرد که همه هسته ها صداهایی صادر می کنند که هر کدام با دیگری متفاوت است.
دلفینها، جیرجیرکها، پرندگان، زنبورها و بقیه کائنات زنده صداهایی از خود صادر می کنند. علما کشف کردند که ویروسها نیز امواج صوتی از خود صادر می کنند . از این رو آنها در تلاشند که راه جدیدی برای کشف زودهنگام بیماری با پیروی از صدای میکروبها و ویروسها در جسم بیابند.
ژنهای وراثتی درون جسم ما نیز امواج صوتی صادر می کنند که آنها شب و روز خدا را تسبیح می گویند و یا از تسبیح خدا تأثیر می پذیرند. ای خواننده گرامی گمان می کنم که تسبیح خداوند بلند مرتبه در نظام فعالیت این ژنهای وراثتی که بر زندگی و بیماری ما حکم می کند، تأثیر گذارد؛ یعنی ممکن است که تسبیح آنها وسیله ای برای شفای امراض و بیماریهای مختلف باشد که البته خداوند دانا تر است
با پیشرفت علم کشف شده است که ذره ها پژواکهای صوتی صادر می کنند. بنابراین هر چیزی خدا را تسبیح می گوید؛ همانگونه که قرآن نیز نسبت به آن ما را با خبر کرده بود. این از ادله های علمی در راستی این کتاب آسمانی و پیشینه علمی آن به شمار می رود. علما امروز معتقدند که هر
چیزی در هستی صدای خاصی دارد و می گویند: ” این توانایی و قدرت بسیار عجیب است که بر هر مکانی سیطره می یابد و بر هر چیزی که آن را می بینیم یا احسای می کنیم تأثیر گذار است.”
آیا این توانایی، قدرت خداوند که خالق هستی بوده، نیست؟ چرا این صداها صداهای تسبیح و خضوع برای خداوند و شکر نعمتهای او نباشند؟
ای خواننده عزیز به تو می گویم: هر چیزی شب و روز خدا را تسبیح می کند، پس چرا تو یاد خدا و تسبیح او را فراموش کنی؟ چرا هر کلامت تسبیح خداوند نباشد؟ آیا فکر می کنی که تسبیح خداوند در هر روز تنها ۱۰۰ بار کافی است؟ وقتی ویروس که کوچکترین موجود هستی است، وقتی که این ویروسی که نمی بینی خدا را تسبیح می گوید، آیا ما به تسبیح خداوند محق تر نیستیم مایی که ادعای ایمان می کنیم؟
از این رو بهترین کلمه برای خداوند از نظر حضرت محمد (ص) ” سبحان الله و بحمده ” است . هر کسی که هر روز ۱۰۰ مرتبه بخواند خطاهای او اگر چه به اندازه کف دریا باشند، پاک می شود و راست گفت خداوند بلند مرتبه که فرمود: (وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا)[الإسراء: ۴۴].” آسمانهای هفتگانه و زمین و همه کسانی که در آنها هستند، همه تسبیح او را می گویند، هر موجودی تسبیح و حمد او را می گوید ولی شما تسبیح آنها را نمی فهمید . او بردبار و آمرزنده است. ” ( اسراء: ۴۴)
از خداوند بلند مرتبه می خواهیم که ما را از تسبیح کنندگان گرداند.

منبع 

معجزات قرآنی, مقالات قرآنی

May 18

تاثیر کلمات بر آب

ارسال شده توسط admin 2 نظر »

همانطور که قول داده بودم امروز براتون یک تحقیق قرآنی دیگه آماده کردم .

 

خداوند مي‌فرمايد هرآن چه در زمين و آسمان است مرا تسبيح مي‌كند. تا به حال از خود پرسيده‌ايد اين جمله چه معنايي دارد؟

 

هر ذره‌اي در عالم هستي داراي ادراك و درك و فهم و شعور است. همه ذرات عالم هوشمندانه در مقابل خداي خودشان تعظيم و تسبيح مي‌كنند. همه ذرات هستي در محضر خدا هستند و تعبد در مقابل خدا دارند. همه ذرات هستي در ازاي تك تك اتفاقاتي كه در عالم اتفاق مي‌افتد از خودشان واكنش نشان مي‌دهند. و اين فقط من و شما نيستم كه هوشمندانه رفتار مي‌كنيم.

 

آب يكي از اينهاست. آب خوب و بد را مي‌فهمد. آب زشت و زيبا را مي‌فهمد. آب دعا را مي‌فهمد. آب اهانت و فحش را مي‌فهمد. آب تفاوت قائل است بين فكر مثبت و فكر منفي. آب تفاوت قائل است بين نوشته مثبت و نوشته منفي. آب تفاوت قائل است بين رفتار خوب و رفتار بد. و براي همه اين به صورت هوشمندانه واكنش نشان مي‌دهد.

 

آب پيام بسيار مهمي براي ما دارد. آب به ما مي‌گويد كه نگاهي عميق‌تر به خود بيندازيم. وقتي از نگاه آب به خود مي‌نگريم، اين پيام به نحوي شگفت‌آور شفاف و واضح مي‌شود. ما مي‌دانيم كه زندگي انسان به طور مستقيم با كيفيت آب هم در درون و هم در اطراف ما ارتباط دارد.

 

يك محقق ژاپني با انتشار يافته‌هاي تحقيقات خود مدعي شد كه مولكول‌هاي آب نسبت به مفاهيم انساني تأثيرپذيرند.

 

نظريه اين محقق ژاپني كه تاكنون از سوي مؤسسات علمي فيزيكي و زيست‌شناسي مورد تأييد قرار گرفته است، مبتني بر بررسي نمونه‌هاي فراواني از كريستال‌هاي منجمدشده آب و مقايسه آن با يكديگر است.

 

پروفسور «ماسارو ايموتو» (Masaru Emoto) ‌كه يافته‌هاي خود را با استفاده از حدود 10 هزار آزمايش جمع‌آوري نموده، در سه جلد كتاب ارائه كرده است و معتقد است كه مفاهيم متافيزيكي محيط بر روي تركيب مولكولي آب تأثير مي‌گذارد.

 

اين دانشمند ژاپني كه فارغ‌التحصيل دانشگاه يوكوهاماست، داراي يك مؤسسه تحقيقاتي به نام SHM در ژاپن است كه امور تحقيقاتي مربوط به كريستاليزه شدن آب را در آنجا انجام مي‌دهد.

 

او مي‌گويد آب، پيام مهمي براي ما دارد. آب به ما مي‌گويد كه نگاه عميق‌تري به خودمان بيندازيم. زماني كه با آيينه آب به تماشاي خود مي‌نشينيم، اين پيام به طور شگفت‌آوري خود را شفاف و درخشان مي‌كند. مي‌دانيم كه زندگي بشر مستقيماً به كيفيت آبي كه در اطراف ما يا درون بدن ماست، روي آورده است. تصاوير و اطلاعات ارائه‌شده در اين مقاله،‌ بازتابي از فعاليت «ماسارو ايموتو»، محقق خلاق و روياپرداز ژاپني است. «ايموتو» كتابي با نام «پيغام آب» منتشر كرده كه برگرفته از يافته‌هاي تحقيقات جهاني وي است. اگر شما نسبت به تأثيرپذيري افكارتان از وقايع درون يا پيرامونتان شك و ترديد داريد، اطلاعات و عكس‌هايي كه در اينجا آورده شده را ببيند. اين تصاوير مستقيماً بر اساس نتايج به دست آمده در كتاب انتشاريافته «ايموتو» است، مطمئناً در فكر و ذهن شما دگرگوني پديد مي‌آورد و عقايد شما را عميقاً تغيير خواهد داد.

 

بنا بر آنچه در كتاب «ايموتو» آمده است، ما به مدارك حقيقي دست يافته‌ايم كه نشان مي‌دهد، انرژي ارتعاشي بشر، افكار، نظرات، موسيقي، دعا و نيايش بر ساختار مولكولي آب اثر مي‌گذارد.

 

آب، ماده‌اي بسيار سازگار است، به گونه‌اي شكل فيزيكي آب به آساني با محيطي كه در آن هست، انطباق پيدا مي‌كند و نه تنها از نظر فيزيكي تغيير مي‌كند، بلكه شكل مولكولي آن نيز تغيير مي‌يابد. انرژي يا ارتعاشات محيط، شكل مولكولي آب را تغيير مي‌دهد. از اين جنبه، نه تنها آب توانايي آن را دارد كه از حيث ديداري، محيط خود را منعكس كند، بلكه از حيث مولكولي هم در انعكاس محيط اطراف خود عمل مي‌كند.

 

«ايموتو»، تغييرات مولكولي آب را به وسيله تكنيك‌هاي عكسبرداري ميكروسكوپ‌هاي الكترونيكي و مشاهده آن به صورت سند و مدرك درآورده است. از آنجايي كه فرم كريستالي آب هنگامي نمايان مي‌شود كه آب منجمد شده باشد، به همين منظور وي قطراتي از آب را به صورت يخ درآورده و سپس آنها را در يك فضاي تاريك ميكروسكوپي مورد آزمايش كه از قابليت‌هاي عكاسي برخوردار بوده، قرار داده است. تحقيقات وي، آشكارا تغيير شكل ساختار مولكول آب را به نمايش گذاشته است و اثر محيط بر ساختار آب را نشان مي‌دهد.

 

برف، بيش از چندين ميليون سال است كه بر زمين فرود مي‌آيد و همان‌گونه كه مي‌دانيم، هر دانه برف‌، داراي شكل و ساختار خاص و منحصر به فرد است. با تبديل آب به يخ و عكسبرداري از ساختار آن، شما به اطلاعات باورنكردني‌اي آب دست پيدا مي‌كنيد.

 

«ايموتو» به تفاوت‌هاي جالب‌توجهي در ساختار كريستالي و بلوري آب دست يافته است كه از منابع گوناگون و شرايط مختلف در روي كره زمين تهيه شده‌اند. آبي كه از نخستين محل خود از كوه جاري مي‌شود و چشمه‌هايي كه جاري هستند، طرح‌هاي هندسي بسيار زيبايي از الگوهاي كريستالي‌شده خود ارائه مي‌دهند. آب آلوده و سمي كه از نواحي پرجمعيت و صنعتي به دست آمده است و آب راكد كوله‌هاي آب و سدهاي ذخيره، به صراحت ساختارهاي كريستالي تغييريافته و برحسب اتفاق شكل‌گرفته آب را كه به صورت بلورهاي تخريب شده و نا منظم است، نشان مي‌دهد.

 

ايموتو معتقد است آبهايي جاري هستند منتهي از ميان شهرها مي‌گذرند نياز شكل مولكولي زشتي به خود مي‌گيرند. آبهايي كه راكند به دليل راكد بودن زشت مي‌شوند، چرا كه هستي با ركود مخالف است، آبهايي كه جاري هستند و از بين شهرها عبور مي‌كنند به دليل طيف غالب افكار منفي در شهرها واكنش منفي از خود نشان مي‌دهند.

 

ايموتو به همين منظور ابتدا آب درياچه‌اي به نام «بيواكو» را مورد آزمايش قرار داد. درياچه بيواكو بزرگترين درياچه در مركز ژاپن است.

 

وي مي‌گويد چون آب درياچه ساكن است و حركتي ندارد، همين ركود باعث شده كه مولكول‌هاي آب زشت شوند.

سپس وي آب سد «فوجي‌وارا» را مورد آزمايش قرار داد. درست است كه مانند تصوير قبلي نيست ولي به همان مقدار زشت و بد قواره است.

 

آزمايش بعدي از رودخانه‌اي به نام «يودو» در ژاپن انجام گرفت كه به خليج «اوزاكا» مي‌ريزد. اين رودخانه از ميان بيشتر شهرهاي اصلي در كاسايي مي‌گذرد.

 

ايموتو مي‌گويد به دليل اين كه اين آب از ميان شهرها عبور مي‌كند شكل مولكولي اين آب به صورت تغيير كرده است.

 

ايموتو به اين نتيجه رسيده‌است كه آب‌هايي كه تازه از چشمه‌ها و دل كوه بيرون مي‌آيند، به دليل اين كه هنوز در معرض افكار منفي مردم قرار نگرفته‌اند ساختار مولكولي زيبايي به خود مي‌گيرند.

 

آزمايش بعدي وي بر روي آب رودخانه‌اي به نام «شيمانتو» است. البته درست زماني كه سرچشمه اين رودخانه از كوه بيرون آمده است.

تصوير بعدي آب سرچشمه‌ رودخانه‌اي در ژاپن به نام سايجو است:

 

تصويري از كريستال آب‌هاي قطب جنوب

ايموتو آزمايش خود را فقط در ژاپن انجام نداد. وي به فرانسه رفت و آب سرچشمه رودخانه «لوردز» را آزمايش كرد.

توجه به اين نكته كرده‌ايد كه 70% بدن انسان آب است؟

 

آقاي ايموتو معتقد است كه دعا بلافاصله بر روي مولكول‌هاي آب اثر مي‌گذارد. وي به اين نتيجه رسيده است كه دعا همه چيز را زيبا مي‌كند و يكي از اينها آب است.

 

وي به همين منظور عده‌اي را در كنار درياچه فوجي‌وارا جمع كرد و از آنها خواست دعا بخوانند و بلافاصله آب را منجمد كرده و مورد آزمايش قرار داد و نتيجه زير را به دست آورد:

تصوير بلورهاي آب درياچه فوجي‌وارا قبل از دعا

بلورهاي آب درياچه فوجي‌وارا بعد از دعا

وي سپس آب درياچه‌اي در برزيل را آزمايش كرد.

ايموتو متوجه شد آب‌هايي كه در شهرها مورد مصرف قرار مي‌گيرند به شدت بي‌قواره و زشت هستند.

نمونه‌اي از اين آب:

وي براي آن كه تأثير دعا را از راه دور بر روي آب آزمايش كند از 500 نفر از اساتيد معنوي ژاپن كه در گوشه گوشه ژاپن زندگي مي‌كردند خواست در لحظه‌اي مشخص به آب مورد آزمايش وي فكر كنند و دعا كنند اين آب زيبا شود. پس از آن آب بي‌قواره مصرف شهري شكل زير را به خود گرفت:

ايموتو معتقد است كه خلوص نيت در دعا بسيار مؤثر است. آنهايي كه خالص‌تر دعا مي‌كردند شكل آب زيباتر مي‌شود. وي به اين نتيجه رسيد كه در دعاهاي گروهي از عده‌اي باشند كه افكار منفي داشته باشند تأثير مثبت دعاهاي ديگر از بين مي‌روند.
با توجه به عموميت موسيقي درماني، «ايموتو» تصميم گرفت ببيند، موسيقي چه اثراتي بر شكل‌گيري ساختار آب دارد. او آب مقطر را ساعت‌ها بين دو نفر كه در حال صحبت كردن بودند، قرار داد و سپس از كريستال‌هاي آن آب، پس از انجماد،‌ عكسبرداري كرد.

 

وي سپس تأثير موسيقي‌هاي مختلف را بر روي آب آزمايش كرد و با نتايج جالبي مواجه شد كه تصاوير آنها را مي‌بينيد:

تأثير موسيقي پاستورال از بتهوون بر روي آب

آهنگ «هوا براي رديف جي» از باخ

تأثير سمفوني موزات

وي سپس براي آب مورد آزمايش موسيقي هوي‌متال پخش كرد كه تصوير زير نتيجه اين آزمايش است:

به راحتي مشخص است كه كريستال‌هاي آب كاملا تخريب شده است.
وي سپس اين آزمايش را بر روي موسيقي‌هاي سنتي كشورهاي مختلف انجام داد:

تأثير موسيقي سنتي بودايي

تأثير رقص سنتي كاواچي در ژاپن

آقاي ايموتو معتقد است نه تنها افكار و رفتار ما، بلكه نوشته‌هاي ما بر مولكول‌هاي آب تأثير گذارند.

 

به همين منظور آب را در ظرف شيشه‌اي ريخت و بر روي كاغذ عبارات مختلفي را نوشت و بر روي ظرف آب چسباند. وي عبارات مختلفي از قبيل اسامي شخصيت‌هاي خوب و بد و عبارات زشت و زيبا را امتحان كرد.

 

سپس آب درون بطري را آزمايش مي‌كرد كه نتايج زير نمونه‌اي از آزمايش‌هاي وي است:

آزمايش بر روي بطري با برچسب نوشته‌ «آدولف هيتلر»

آزمايش با نوشته «مادر ترزا»

وي نتيجه گرفت كه اگر به زبان‌هاي مختلف با آب برخورد شود، همه كلمات زيبا به همه زبان‌هاي دنيا نتيجه مثبت و همه كلمات زشت به همه زبان‌هاي دنيا بر روي آب نتيجه منفي مي‌گذارند.
وي آب مورد آزمايش خود را مخاطب قرار داده و به زبان ژاپني گفته است مچكرم! (آريگاتو) و واكنش آب را مشاهده كرد:

وي سپس تاثر كلمه thank you را بر روي آب آزمايش كرد و نتيجه گرفت تأثير مشابه منتهي متفاوتي داشته است.

ايموتو متوجه شد كه عبارات امري تأثير منفي بر روي آب مي‌گذارند. به همين منظور بر روي ظرف آب نوشت do it (انجام بده)

و سپس نوشت let’s do it

ايموتو بر روي ظرف آب نوشت: I Will Kill You (مي‌خوام بكشمت!) و تصوير زير را مشاهده كرد:

وي سپس كلمه عشق و قدرداني را در كنار هم بر روي ظرف آب چسباند:

وي مي‌گويد كلمات زيبا يك واكنش زيبا نشان مي‌دهند، اما اگر كلمات زيبا را در كنار هم قرار دهيم واكنش زيباتري نشان داده خواهد شد.

 

ايمتو به اين نتيجه رسيد كه اگر آب را نزديك گل‌هاي معطر كنيم مولكول‌هاي آب سعي مي‌كنند كه خود را شبيه به آن گل كنند.
وي به اين نتيجه رسيد كه همه ساختارهاي زيبايي كه آب در مقابل مثبت‌ها از خود نشان مي‌دهد، به صورت شش ضلعي هستند.

 

آب به صورتي زنده و تأثيرپذير به هر يك از احساسات و انديشه‌هايمان پاسخ مي‌دهد. كاملا روشن است كه آب به آساني، ارتعاشات و انرژي محيطش را به خود مي‌گيرد و جذب مي‌كند؛ خواه آلوده، سمي يا راكد و كهنه باشد. كار غيرعادي «ايموتو»، نمايشي پرهيبت است و ابزاري قدرتمند كه مي‌تواند، درك ما را از خودمان و جهاني كه در آن زندگي مي‌كنيم، براي هميشه تغيير دهد. هم‌اكنون مدرك قوي و محكمي داريم كه مي‌توانيم به طور مثبت، خود و سياره خود را با انتخاب افكاري كه براي انديشيدن برمي‌گزينيم و راه‌هايي كه اين افكار را به فعليت مي‌رساند درمان نموده تغيير شكل دهيم.

در پايان بد نيست بدانيد كه آقاي ماسارو ايموتو تحقيقاتي نيز بر روي اسلام و تأثير مفاهيم اسلامي بر روي آب داشته است. وي بر روي پروژه‌اي فعاليت‌ تحقيق كرد كه بر اساس 99 نام خدا، 99 تصوير از آب را جمع‌آوري مي‌كند.

معجزات امام زمان

عالم شهير، علامه سيد هاشم حسيني بحراني(ره) مؤلف اثر گرانسنگ تفسير البرهان، المحجة في ما نزل القائم الحجّة و آثار گرانسنگي كه برپاية روايات اهل بيت(ع) مي‌باشد،  در كتاب ارزشمند ديگري به نام معاجز المهدي(ع) به گردآوري يكصد و بيست و پنج مورد از معجزات حضرت صاحب الزمان(ع) پرداخته بوده‌اند كه اين كتاب در حال حاضر از سوي مؤسسة فرهنگي موعود در دست ترجمه و انتشار مي‌باشد.
گزيده‌اي از ميان معجزات بسيار فراوان آن حضرت(ع) را براي اين شمارة مجله انتخاب كرده‌ايم كه به حضور شما تقديم مي‌گردد.

1.حقّ پسرعموها
 مردي از سرزمين عراق، اموالي را به ناحية مقدسة صاحب الزمان(ع) رسانيد، پذيرفته نشد و به او گفته شد:
 أخرج حقَّ ولد عمِّك منه و هو أربعمائه درهم.
حق پسر عموهايت را، كه 400 درهم است، از اين مال خارج كن.
آن مرد، ملكي از عموزادگانش در دست داشت كه در آن شريك بودند و او حق آنها را نگه داشته بود. چون حساب كرد، حق عموزادگانش از آن مال همان چهارصد درهم بود، آن مقدار را بيرون كرد و بقيه را فرستاد، پذيرفته شد.1
 
2.شمشير فراموش شده
علي بن محمد مي‏گويد: مردي از اهل «آبة» مالي را آورده بود كه به (ناحية مقدسه) برساند، اما يك شمشير را فراموش كرده بود. آنچه را همراه داشت، تقديم نمود، حضرت(ع) به او نوشتند:
ما خبر السَّيف الَّذي نسيته؟
از شمشيري كه فراموش كردي چه خبر؟2
 
3. عزل خادم معصيت كار
حسن بن حنشيف از پدرش نقل مي‏كند، كه حضرت قائم(ع) خدمتگزاراني را به مدينه فرستادند و همراه آنان، دو خادم نيز بودند [كه غلام نبودند، بلكه اجير شده بودند] و به خفيف هم، نامه نوشتند كه با آنها حركت كند. هنگامي كه فرستادگان به كوفه رسيدند، يكي از آن دو خادم شرابي مست كننده آشاميد. هنوز از كوفه بيرون نرفته بودند كه از سامرا توقيعي رسيد كه:
 الخادم الِّذي شرب المسكر و عزل عن الخدمة.
خادمي كه شراب نوشيده، برگردانيده و از خدمت، معزول شود.3
 
4. پانصد درهمي كه بيست درهم كم داشت
محمد بن شاذان نيشابوري مي‏گويد: پانصد درهم (از سهم امام) كه 20 درهم آن كم بود نزد من جمع شده بود. برايم ناگوار بود كه 500 درهمي را كه 20 درهمش كم است، بفرستم. لذا 20 درهم از مال خودم روي آن گذاشتم و نزد اسدي (نماينده حضرت(ع)) فرستادم ولي ننوشتم چقدر از خودم گذاشته‏ام؛ توقيعي برايم رسيدكه:
و صلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهماً.
پانصد درهمي كه بيست درهمش، از آن تو بود رسيد.4
 
5. دستبند قلابي
علي بن محمد مي‏گويد: ابن عجمي، ثلث دارايي خود را نذر ناحية مقدسة حضرت صاحب(ع) نمود و سند آنرا نيز نوشت، ولي پيش از آنكه آن ثلث را خارج كند، بخشي از اموالش را به پسرش، ابي مقدام، داد اما كسي از آن آگاه نبود؛ توقيعي از جانب حضرت(ع) به او رسيد كه:
فأين المال الّذي عزلته لأبي المقدام؟
[سهم نذر ما از] مالي كه براي ابي مقدام كنار گذاشتي چه شد؟5
 
6. نياز به كفن
علي بن زياد صيمري به امام عصر(ع) نامه‏اي نوشت و تقاضاي كفني كرد، حضرت براي او مرقوم داشتند:
إنَّك تحتاج إليه في سنة ثمانين.
تو در سال 80 به آن احتياج پيدا مي‏كني.
و او در سال 80 مرد و چند روز پيش از وفاتش، [كفن را] براي او فرستادند.6

7. دكان‌ها به جاي قرض
محمد بن هارون مي‏گويد: پانصد دينار از اموال حضرت(ع) (بابت سهم امام) به عهدة من بود، و من دست تنگ و ناراحت بودم، با خود گفتم: من دكان‏هايي دارم كه آنها را به 530 دينار خريده‏ام، [آنها را] به جاي 500 دينار متعلق به ناحيه مقدسه مي‏گذارم. و اين مطلب را حتي به زبان نياوردم. امام عصر(ع) به محمد بن جعفر طي نامه‏اي نوشتند كه:
إقبض الحوانيت من محمّد بن هارون بالخمسمائة دينار الَّتي لنا عليه.
به جاي پانصد ديناري كه از محمد بن هارون مي‏خواهيم، دكان‏ها را از او بگير.7
 
8. كتمان نيابت به فرمان امام(ع)
 حسين بن حسن علوي مي‏گويد: مردي از نديمان «روزحسني» و مرد ديگري كه همراه او بود به او گفت:
اينك او (يعني صاحب الزمان(ع)) اموال مردم را [به عنوان سهم حضرت(ع)]  جمع‏آوري مي‏كند، و او وكلايي دارد، سپس وكلاي آن حضرت را كه در اطراف پراكنده بودند، نام برد، و اين خبر به گوش عبيدالله بن سليمان (وزير) رسيد؛ وزير همت گماشت تا وكلا را بگيرد. سلطان گفت: جستجو كنيد و ببينيد خود اين مرد [يعني امام عصر(ع)] كجاست، زيرا اين كار سختي است.
عبيدالله بن سليمان گفت: وكلا را مي‏گيريم. سلطان گفت: نه، بلكه اشخاصي را كه نمي‏شناسند به‏عنوان جاسوسي با پول نزد وكلا مي‏فرستيم، هر كس از آنها پولي قبول كرد، او را مي‏گيريم.
از جانب حضرت توقيعي صادر گرديد كه به همه وكلا دستور داده شود، از هيچ‏كس چيزي نگيرند و از گرفتن سهم امام خودداري نمايند و خود را به ناداني بزنند.
مردي ناشناس به‏عنوان جاسوسي نزد محمد بن احمد [نايب امام(ع)] آمد و در خلوت به وي گفت: مالي همراه دارم كه مي‏خواهم آن را [به آن حضرت(ع)] برسانم.
    محمد گفت: اشتباه كردي، من از اين موضوع خبري ندارم. او مدام مهرباني و حيله‏گري مي‏كرد و محمد خود را به ناداني مي‏زد. آنها جاسوس‌ها را در اطراف منتشر كرده بودند، اما وكلا به واسطة دستوري كه به آن‏ها رسيده بود، از دريافت وجوهات خودداري مي‏كردند.8
 
9. نهي از زيارت كاظمين
[از ناحية مقدس حضرت صاحب‏الامر(ع)] توقيعي  صادر شد كه در آن زيارت مقابر قريش [امامان مدفون در كاظمين(ع)] و حاير [كربلاي معطي ] نهي گرديده بود. چون چند ماه گذشت، وزير  [يعني ابوالفتح جعفر بن فرات] باقطايي را خواست و به او گفت: با بني فرات9 و برسي‌ها ملاقات كن و به آنها بگو، مبادا به زيارت مقابر قريش بروند، زيرا خليفه دستور داده است، تا هر كس را زيارت كند، در كمينش باشند و او را بگيرند.10
 
10. نام و نسب غيرواقعي
نصربن‏صباح مي‏گويد: مردي از اهالي بلخ، پنج دينار را توسط رساننده‏اي به جانب امام زمان(ع) فرستاد و نامه‏اي نوشت كه نام خود را در آن تغيير داده بود. رسيدي از سوي آن حضرت(ع) به نام و نسب اصلي وي، به همراه دعاي خير برايش صادر شد.11
 
11. چرخاندن انگشت و بيان حاجت
محمّد بن شاذان مي‏گويد: مردي از اهالي بلخ، اموالي را به همراه نامه‏اي كه ضميمة آن بود به امام عصر، ارواحنا فداه، ارسال داشت كه هيچ اسم و آدرسي همراه آن نبود، و انگشت خود را بي‏آنكه چيزي نوشته باشد، روي آن چرخانيده و به نامه‏رسان گفته بود: اين مال را ببر و هركس داستان آن را به تو گفت و پاسخ نامه را داد، مال را به او بده.
آن مرد به محلّة عسكري، به سراغ جعفر [نايب امام زمان(ع)] رفت و داستان را به او گفت. جعفر گفت: آيا تو به بداء اقرار داري؟ آن مرد گفت: آري، گفت: براي صاحب تو بداء شده و به تو امر كرده كه اين مال را به من بدهي. نامه‏رسان گفت: اين جواب مرا قانع نمي‏سازد و از نزد او بيرون آمد، و در حالي كه ميان اصحاب ما مي‏چرخيد، اين توقيع از جانب خود آن حضرت(ع) براي او صادر شد:
هذا مال قد كان غرِّر به و كان فوق صندق، فدخل اللُّصوص البيت و أخذوا ما في الصُّندق و سلم المالُ.
اين مال، در معرض خطر و بالاي صندوقي بوده است و دزداني به آن خانه آمده و محتويات صندوق را برده ولي اين مال سالم مانده است.
جواب نامه در همان رقعه نوشته شده بود:
كما تدور سألت الدُّعاء فعل الله بك و فعل.
وقتي انگشتت را روي نامه مي‏چرخاندي، التماس دعا داشتي خداوند برايت چنان كند؛ و چنان كرد.12
 
12. درخواست نانوشته
ابي محمد ثماني مي‏گويد: دربارة دو مسئله به امام عصر(ع) نامه‏اي نوشتم و مي‏خواستم تا راجع به مسئله سومي نيز بنگارم، اما با خود گفتم: شايد آن حضرت(ع) اين مسأله را پسنديده نشمارند؛ و توقيعي صادر شد كه در آن به دو موضوع و موضوع سوم، كه فقط در دلم بود و آنرا ننوشته بودم، پاسخ گفته بودند.13
 
13. تغيير توقيع بر اساس سؤال جديد
ابوالحسن اسدي مي‏گويد: توقيعي از جانب نايب امام زمان(ع) شيخ ابوجعفر، محمّد بن عثمان عمري(ره) ابتداً و  بدون سؤال، بدين شرح صادر گرديد:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، لعنة اللهِ والملائكة والنَّاس أجمعين علي من استحلَّ من مالنا درهماً.
به نام خداوند بخشاينده و مهربان، لعنت خداوند و ملائكه و همه مردم بر كسي باد كه درهمي از مال ما را بر خود حلال شمارد.
مي‏گويد: در دلم خطور كرد كه اين توقيع دربارة كسي است كه درهمي از اموال ناحيه را بر خود حلال شمارد و نه كسي كه از اموال ناحيه مي‏خورد ولي آن را بر خود حلال نمي‏شمارد، و با خود گفتم: آن دربارة همة كساني است كه حرامي را حلال شمارند، پس برتري امام(ع) بر ديگران در اين باب چيست؟
مي‏گويد: قسم به خدايي كه محمّد(ص) را به پيامبري فرستاد، ديگر بار به آن توقيع نگريستم و ديدم آن توقيع بر طبق آنچه در دلم خطور كرده، تغيير يافته و چنين شده است:
بسم اللّهِ الرَّحمن الرَّحيم، لعنةُ الله والملائكة والنَّاس أجمعين علي من أكل من مالنا درهماً حراماً.
به نام خداوند بخشنده و مهربان، لعنت خداوند و ملائكه و همه مردم بر كسي باد كه درهمي از مال ما را به حرام بخورد.
ابوجعفر خزاعي مي‏گويد: ابو علي اسدي اين توقيع را  و ما به آن نگريستيم و آن را خوانديم.14

پيامبر اسلام

مقدمه:پيامبر اسلام همانند ساير پيامبران الهى براى اثبات نبوت خود معجزات فراوانى داشته است كه بزرگترين آنها قرآن است. در اين مقاله سعى شده است مسئله معجزه بودن قرآن مجيد بيان گردد.

قرآن كريم معجزه جاويدان خاتم پيامبران است.پيامبران پيشين‏از قبيل ابراهيم و موسى و عيسى كه هم كتاب آسمانى داشته‏اند و هم معجزه، زمينه اعجازشان چيزى‏غير از كتاب آسمانى‏شان بوده است از قبيل تبديل شدن آتش سوزان به «برد و سلام‏» يا اژدها شدن چوب خشك و يا زنده‏شدن مردگان.بديهى است كه هر كدام از اين معجزات امرى موقت و زودگذر بوده است.ولى زمينه معجزه خاتم پيامبران،خود كتاب اوست.كتاب او در آن واحد، هم كتاب است و هم برهان رسالتش.و به همين دليل، معجزه‏ختميه بر خلاف ساير معجزات، جاويدان و باقى است نه موقت و زودگذر.

از نوع كتاب بودن معجزه خاتم پيامبران چيزى است متناسب‏با عصر و زمانش كه عصر پيشرفت علم و دانش و تمدن و فرهنگ است و اين پيشرفتها امكان مى‏دهد كه‏تدريجا جنبه‏هايى از اعجاز اين كتاب كريم مكشوف گردد كه قبلا مكشوف نبوده است، همچنانكه جاودانگى آن متناسب‏است با جاودانگى پيام و رسالتش كه براى هميشه باقى و نسخ ناپذير است.

قرآن كريم صريحا جنبه اعجازو فوق بشرى خود را در آياتى چند اعلام كرده ⁽¹⁾ ،

.............................................................. 1.مانند اين آيه: و ان كنتم فى ريب مما نزلنا على‏عبدنا فاتوا بسورة من مثله.(بقره/23).اگر در آنچه بر بنده خويش فرود آورده‏ايم ترديد داريد، سوره‏اى مانند آن را بياوريد.

صفحه : 196

همچنانكه به وقوع‏معجزات ديگر غير از قرآن از خاتم الانبياء تصريح كرده است.

در قرآن مسائل فراوانى مربوط به معجزات مطرح شده است، ازقبيل ضرورت همراه بودن رسالت رسولان الهى با معجزه، و اينكه معجزه «بينه‏» و حجت قاطع است، و اينكه پيامبران‏معجزه را به «اذن الله‏» مى‏آورند، و اينكه پيامبران تا آن حد معجزه مى‏آورند كه «آيت‏» و «بينه‏» بر صدق گفتارشان باشد،اما مكلف نيستند كه تابع «اقتراحات‏» مردم باشند و هر روز و هر ساعت هر كس مطالبه معجزه كند اجابت نمايند.

به عبارت ديگر، پيامبران «نمايشگاه معجزه‏» دائر نكرده و كارخانه‏معجزه سازى وارد ننموده‏اند، و امثال اين مسائل.

قرآن كريم همچنانكه اين مسائل را مطرح‏كرده است، با كمال صراحت معجزات بسيارى از پيامبران پيشين از قبيل نوح، ابراهيم، لوط، صالح، هود، موسى و عيسى نقل‏كرده است و بر روى آنها صحه گذاشته كه به هيچ وجه قابل تاويل نيست.

برخى از مستشرقان و كشيشان مسيحى به استنادآياتى كه قرآن به «اقتراحات‏» مشركان در مطالبه معجزه جواب منفى داده است، مدعى شده‏اند كه پيامبر اسلام به مردم‏مى‏گفته من معجزه‏اى جز قرآن ندارم، اگر قرآن را به عنوان معجزه مى‏پذيريد فبها و الا از من معجزه‏اى ديگر ساخته‏نيست.بعضى از نويسندگان «روشنفكر» مسلمان اخير نيز همين نظر را پذيرفته‏اند و آن را به اين شكل توجيه كرده‏اند كه معجزه‏دليل است اما دليل اقناعى براى بشر نا بالغ و كودك كه در پى امور اعجاب آور و غير عادى است، انسان رشد يافته‏به اين گونه امور توجهى ندارد و سر و كارش با منطق است، و چون دوره پيامبر اسلام دوره عقل و منطق است نه دوره اوهام‏و خيالات ذهنى، پيامبر اسلام از اجابت درخواست هرگونه معجزه‏اى غير از قرآن به اذن خدا امتناع كرده است.مى‏گويند: «استعانت از معجزات و خرق عادات براى پيغمبران‏سلف اجتناب ناپذير بود، چه، راهنمايى ايشان به يارى استدلال عقلى در آن دوران، دشوار بلكه محال مى‏نمود...

در عصر ظهور پيغمبر اسلام، جامعه بشرى‏دوران كودكى را پشت‏سر گذاشته، به دوره بلوغ فكرى پاى مى‏گذاشت.كودك ديروز كه نيازمند مادرى بود تا دستش گيرد ورفتنش بياموزد خود مى‏توانست بر روى پاهايش بايستد و عقلش را به كار

صفحه : 197

اندازد...بى‏دليل و حكمت نبود كه پيغمبر اسلام در برابر اصرار منكرين‏و معاندين به آوردن معجزات و خرق عادات، مقاومت مى‏ورزيد و در اثبات حقانيت دعوت خويش به استدلال‏عقلى و تجربى و شواهد تاريخى اتكا مى‏فرمود...با وجود اينهمه اصرار و لجاجت منكرين، پيغمبر اسلام از آوردن معجزاتى نظيرآنچه پيامبران سلف مى‏آوردند به امر خدا امتناع مى‏ورزيد و تنها بر قرآن به عنوان معجزه‏اى كه نظيرى براى آن نخواهدبود تكيه مى‏كند.قرآن، معجزه خاتم پيامبران، خود دليل ديگرى بر خاتميت رسالت است، كتابى است محتوى حقايق عالم‏خلقت و تعاليم و راهنماييهاى زندگى در كمال هماهنگى در جميع جهات، معجزه‏اى در خور بشر رسيده وعاقل نه كودك پايبند اوهام و تخيلات ذهنى.»⁽¹⁾ مى‏گويند: «فضايى كه انسان گذشته در آن دم مى‏زده است همواره‏مملو از خرافات و موهومات و خوارق عادات بوده است و جز آنچه «بر خلاف عقل و حس‏» باشد در احساس وى اثر نمى‏گذاشته‏است، از اين روست كه در تاريخ، بشريت را مى‏بينيم كه همواره در جستجوى «اعجاز» است و شيفته «غيب‏» .اين‏حساسيت در برابر هر چه نامحسوس و نامعقول است، در ميان مردمى كه از مدنيت دورترند شديدتر است.اينان به همان اندازه‏كه به «طبيعت‏» نزديكترند به «ماوراى طبيعت‏» مشتاق‏ترند و «خرافه‏» زاده معيوب اين حقيقت است.انسان صحرا همواره‏در پى «معجزه‏» است، جهان وى مملو از ارواح و اسرار شگفت‏انگيز است... روح يك انسان باستانى، تنها هنگامى متاثر مى‏شودكه نگاهش در برابر امرى به «اعجاب‏» آيد و آن را مرموز و سحر انگيز و مبهم بيند.از اينجاست كه مى‏بينيم نه تنها پيغمبران‏بلكه پادشاهان و زورمندان و حكيمان هر قومى براى توجيه خويش به امور خارق العاده متوسل مى‏شده‏اند، و در اين‏ميان، پيغمبران كه مبناى رسالتشان بر «غيب‏» نهاده شده است، بيش از ديگران مى‏بايست به «معجزه‏» دست بزنند، چه، درايمان مردم روزگارشان «اعجاز» بيش از منطق و علم و حقيقت محسوس و مسلم عينى كارگر بوده است.اما داستان محمد ازاين قاعده مستثنى است.وى در جامعه‏اى كه تنها در بزرگترين شهر تجارتى و باز و پيشرفته‏اش هفت «خط نويس‏» بيش‏نبوده است و جز به «فخر و شمشير و كالا و شتر و پسر» نمى‏انديشيده است، «معجزه‏» خويش را «كتاب‏» اعلام مى‏كند واين خود يك معجزه است.كتاب!در كشورى كه تاريخ يك نسخه كتاب در آن سراغ

.............................................................. 1.دكتر حبيب الله پايدار: فلسفه تاريخ از نظر قرآن، ص 15 و 16.

صفحه : 198

ندارد!خدايش به «مركب‏» ، «قلم‏» و «نوشته‏» سوگندمى‏خورد در ميان مردمى كه قلم را ابزار كار چند مرد زبون و عاجز و بى‏افتخار مى‏دانند، و اين خود يك «معجزه‏» است...كتاب‏تنها معجزه‏اى است كه همواره مى‏توان ديد، هر روز آن را معجزه آساتر مى‏توان يافت و تنها معجزه‏اى است كه‏بر خلاف ديگر معجزات، هر كه خردمندتر و دانشمندتر است و هر جامعه‏اى كه پيشرفته‏تر و متمدن‏تر است، اعجاز آن رادرست‏تر و عميق‏تر خواهد يافت، تنها معجزه‏اى است كه اعتقاد بدان تنها به معتقدان امور غيبى منحصر نيست و اعجاز آن راهر انديشمندى معترف است، تنها معجزه‏اى است كه نه براى عوام بلكه براى روشنفكران است...، تنها معجزه‏اى است‏كه بر خلاف ديگر معجزات، تنها براى تحريك حس اعجاب و اعجاز بينندگانش نيست، مقدمه‏اى و وسيله‏اى براى پذيرش‏يك رسالت نيست، براى تعليم و تربيت گروندگان وى است، خود هدف پذيرش است، خود رسالت است.و بالاخره معجزه محمد از مقوله‏امور «غير بشرى‏» نيست گرچه يك عمل غير بشرى است، و از اين‏رو بر خلاف معجزات پيشين كه تنها عاملى براى «باور»مردم به كار مى‏رفت(آنهم مردم معدودى كه آن را مى‏ديدند)و جز آن هيچ سودى نداشت، معجزه محمد از نوع عالى‏ترين‏استعداد انسانى است و مى‏تواند به عنوان عالى‏ترين سرمشق وى به كار آيد، سرمشقى كه همواره در دسترس اوست...محمدمى‏كوشد تا كنجكاوى مردم را از امور غير عادى و كرامات و خوارق عادات، به مسائل عقلى و منطقى و علمى وطبيعى و اجتماعى و اخلاقى متوجه سازد و جهت‏حساسيت آنها را از «عجايب و غرايب‏» به «واقعيات و حقايق‏» بگرداند، و اين‏كوشش ساده‏اى نيست، آنهم با مردمى كه جز در برابر هر چه غير طبيعى است تسليم نمى‏شوند و آنهم به دست مردى كه خودرا در ميان آنان پيغمبر مى‏خواند.خود را پيغمبر خواندن و مردم را به سالت‏خدايى خويش دعوت كردن و در عين‏حال رسما اعتراف كردن كه «من از غيب آگاه نيستم‏» كارى شگفت است و جز ارزش انسانى آن، آنچه سخت‏شورانگيزاست، صداقت‏خارق العاده‏اى است كه در كار او احساس مى‏شود و هر دلى را به تقديس و هر انديشه‏اى را به تعظيم و تحسين وامى‏دارد.ازاو مى‏پرسند اگر تو پيغمبرى، قيمت كالاها را از پيش به ما بگو تا در تجارتمان سود بريم.قرآن به وى دستورمى‏دهد كه بگو: جز آنچه خدا خواسته است، من مالك نفع و ضررى براى خود نيستم و اگر از غيب خبر مى‏داشتم خير را زيادمى‏كردم و شر به من نمى‏رسيد، من جز بيم دهنده و بشارت گويى براى مردمى كه ايمان دارند نيستم(اعراف/188).اما پيغمبرى‏كه غيبگو نباشد و با ارواح و پريان و جنيان گفتگو نكند و هر روز كرامتى از او سر نزند، در چشم مردم صحرا چه جلوه‏اى‏مى‏تواند داشت؟محمد آنان را به تفكر در كائنات، به پاكى و دوستى و

صفحه : 199

دانش و وفا و فهم معنى هستى و حيات و سرنوشت آدمى مى‏خواند وآنان از او پياپى معجزه مى‏طلبند و غيبگويى و كرامت مى‏خواهند، و خدا از زبان او با لحنى كه گويى چنين‏كارى از او هرگز انتظار نمى‏رود مى‏گويد: «سبحان ربى هل كنت الا بشرا رسولا» (سبحان الله!مگر من جز يك بشر فرستاده‏اى هستم؟)» ⁽¹⁾ .

آنچه بيشتر مورد استناد اين‏گروه واقع شده آيات 90 - 93 سوره اسراء است كه مى‏فرمايد: و قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا.اوتكون لك جنة من نخيل و عنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا.او تسقط السماءكما زعمت علينا كسفا او تاتى بالله و الملائكة قبيلا.اويكون لك بيت من زخرف او ترقى فى السماء و لن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربى هل كنت الا بشرا رسولا.

گفتند تو را تصديق نمى‏كنيم تا آنكه براى ما از زمين‏چشمه‏اى بشكافى، يا تو را باغى از خرما و انگور باشد كه نهرها در آنها جارى سازى، يا پاره‏اى از آسمان را چنانكه گمان مى‏برى‏بر ما بيفكنى، يا خدا و فرشتگان را روبروى ما حاضر سازى، يا تو را خانه‏اى از طلا باشد، يا به آسمان بر شوى، و هرگز بالا رفتنت‏را گواهى نكنيم مگر آنكه نامه‏اى از آسمان بر ما نازل كنى.بگو منزه است پروردگارم، آيا من جز بشر فرستاده‏اى هستم؟ مى‏گويند اين آيات نشان مى‏دهد كه مشركان‏از پيامبر معجزه‏اى(غير از قرآن) مى‏خواستند و پيامبر امتناع مى‏كرد.

ما ضمن تاييد بعضى از مطالبى كه نقل كرديم، خصوصا آنچه‏در مزيت معجزه بودن كتاب نسبت به ساير معجزات گفته شد، متاسفيم كه نمى‏توانيم با همه‏اين نظريات موافق باشيم.آنچه از نظر ما قابل بحث است چند مساله است: 1.پيامبر اسلام معجزه‏اى غير از قرآن نداشته و در مقابل‏تقاضاى معجزه غير از قرآن امتناع مى‏كرده و آيات سوره اسراء دليل بر اين مطلب است.

.............................................................. 1.دكتر على شريعتى: اسلام شناسى، ص 502 - 506.

صفحه : 200

2.ارزش و كاربرد اعجاز چقدر است؟آيا اعجاز و امر خارق العاده‏چيزى بوده متناسب با دوره كودكى بشر كه عقل و منطق كارگر نبوده و هر كس حتى حكيمان و پادشاهان، خود رابا اين امور توجيه مى‏كرده‏اند، پيامبران نيز مجبور بوده‏اند با همين گونه امور خود را توجيه كنند و مردم را قانع‏سازند، پيغمبر اسلام كه معجزه‏اش كتاب است از اين قاعده مستثنى است، او خود را با كتاب و در حقيقت با عقل و منطق توجيه كرد؟ 3.پيامبر اسلام مى‏كوشد مردم را از امور غيرعادى و كرامات و خوارق عادات، به مسائل عقلى و منطقى متوجه سازد و حساسيت آنها را از «عجايب و غرايب‏» به «واقعيات و حقايق‏» بگرداند.

معجزه امام رضا علیه السلام در تبدیل خاک به طلا

پیامبر اكرم ص
{ع}حضرت علی
حضرت زهرا{س}
امام حسن مجتبی {ع}
حضرت زینب {س}
حضرت عباس {ع}
حضرت علی اكبر {ع}

ابراهیم بن موسی می‌گوید: از  حضرت رضا  علیه السلامکمک مالی می‌خواستم و بر آن اصرار می‌کردم. روزی به همراه امام از شهر خارج شدیم. هنگام نماز شد. امام در کنار صخره‌ای نزدیک قصری که در آنجا بود نشست و فرمود:«اذان بگو.» پرسیدم:«آیا منتظر بقیه نمی‌مانید؟» امام فرمود:«هرگز بدون دلیل، نماز اول وقت را به تعویق نینداز.» من اذان گفتم و با امام نماز خواندیم. سپس عرض کردم:«ای پسر  رسول الله! هنوز خواسته‌ام را برآورده نکرده‌اید و من به شدت نیازمندم.» امام چوبی را به زمین کشید. سپس دست برد و از زیر خاک، یک شمش طلا بیرون کشید و فرمود:«بگیر! خداوند در آن برای تو برکت قرار دهد. از آن بهره مند شو و آنچه را که دیدی، به کسی نگو.» آن شمش برای من برکت کرد و من از ثروتمندان منطقه خود شدم. منابع: بحار الانوار، ج 49، ص 49، ح 49. از الخرائج و الجرائح / 230. و کافی، ج 1، ص 488.   مباحثات امام رضا علیه السلام درباره امامت:     در جلسه‌ای که مامون با فقها و اهل کلام داشت، یکی از حاضران از حضرت امام رضا (ع) پرسید: « یا ابن رسول الله، امامت با چه چیز ثابت می‌شود؟» امام فرمود:« با نص و دلیل.» گفت:« امام را از چه راه باید شناخت؟» امام فرمود:« امام را با علم و استجابت دعایش باید شناخت.» گفت:« شما اخبار آینده را از کجا می دانید؟» فرمود:« ما علم به آینده را از  رسول ص  فرا گرفته‌ایم و این علم را از یکدیگر به ارث می‌بریم.» پرسید:« چیزهایی را که در دل مردم است، از کجا درک می‌کنید و نیت‌هایشان را چگونه درمی‌یابید؟» حضرت رضا علیه السلام فرمود: « مگر نشنیده‌ای که رسول خدا فرمود « از تیزبینی مومن بترسید که او با نور خدا می‌بیند؟ » گفت:« آری، این حدیث را شنیده‌ایم.» امام فرمود: « هیچ مؤمنی نیست مگر اینکه تیزبینی و نوری دارد. خداوند آن نور را در ائمه اهلبیت قرار داده و این نور به اندازه‌ی تمام نورهای مؤمنین است.» مأمون به امام نگاهی کرد و گفت:« ای اباالحسن، به ما بگو خداوند به اهل بیت چه چیزهایی داده؟» حضرت امام رضا علیه السلام فرمود: « خداوند متعال با «روح»، ما را تأیید کرده و روح، فرشته نیست بلکه بالاتر است. خداوند، روح را جز با پیغمبر اسلام، با پیغمبر دیگری همراه نکرده اما با اهل بیت و امامان هست و آنان را تأیید می‌کند.»

امام حسین {ع}
حضرت رقیه {س}
امام سجاد {ع}
امام محمد باقر{ع}
امام جعفر صادق {ع}
امام موسی كاظم {ع}
حضرت معصومه {س}
امام رضا {ع}
امام محمد تقی {ع}
امام هادی {ع}
{ع}امام حسن عسكری
امام زمان {ع}
دانلود مداحی
دانلود مداحی
سید جواد ذاكر
مرحوم آقاسی
حاج محمود كریمی
حاج منصور ارضی
حاج سعید حدادیان
حمید رضا علیمی
مهدی مختاری
جواد مقدم
عبدالرضا هلالی
حسین سیب سرخی
مهدی اكبری
حاج احمد واعظی
سید مجید بنی فاطمه
سید مهدی میر داماد
روح الله بهمنی
حاج محمدرضا طاهری
مهدی سلحشور
حاج حسن خلج
احد قدمی
ملاباسم
مولودی
مجموعه بچه های مسلمان
فیلم وصوت سیاحت غرب
آذری روضه و سینه زنی
غلام كویتی پور وفخری
حاج صادق آهنگران
سرودهای زیبا در مدح امام زمان (عج)
سخنرانی
سخنرانی
آیت الله مصباح یزدی
حاج آقا دانشمند
استاد پناهیان
استاد رضا الهی
حاج آقای مویدی
استاد فاطمی نیا
دکتر رحیم پور ازغدی
مرحوم دولابی
استاد انصاریان
حجت الاسلام رفیعی
مرحوم کافی
حجت الاسلام صدیقی
مرحوم آیت الله بهاالدینی
استاد توکل
حاج آقای فرحزاد
حاج آقای هاشمی نژاد
مرحوم فلسفی
مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی
استاد مطهری
خطبه ها مقام معظم رهبری
استاد قرائتی
حضرت امام خمینی (ره)
ادعیه وزیارات
مفاتیح الجنان
نهج البلاغه
ادعیه و زیارات
دانلود مقتل خوانی
مناجات خمس عشره
ادعیه و زیارات استاد فرهمند
اذان به صورت Mp3
قرآن
.اسلامی .قران
دانلود قران
ترجمه گویای فارسی قرآن کریم
ترتیل قرآن استاد شاطری
مجموعه قرائت های مجلسی
ترتیل قرآن استاد سعیدیان
ترتیل قران استاد پرهیزگار
ماه مبارك رمضان شب های قدر
ماه مبارك رمضان شب های قدر
عید سعید فطر
اعمال ماه مبارك رمضان
دعا روزهای ماه مبارك رمضان
آشپزی در ماه رمضان
جبهه وجنگ
شهدا و جنگ
خاطره از شهیدزین الدین
خاطره از شهید چمران
قصه های مینی مالیستی جنگ
نوای جبهه مداحی اهنگ
كلیپ از جبهه و شهیدان
مهدویت
ظهور و نشانه‌ها
تكلیف منتظران
انتظار
مهدویت و فرقه ها
امام مهدی عج
متفرقه
احادیث
داستانها وحكایت
بگراندهای مذهبی اهل بیت
پیامبر اكرم ص
{ع}حضرت علی
حضرت زهرا{س}
امام حسن مجتبی {ع}
حضرت زینب {س}
حضرت عباس {ع}
حضرت علی اكبر {ع}
امام حسین {ع}
حضرت رقیه {س}
امام سجاد {ع}
امام محمد باقر{ع}
امام جعفر صادق {ع}
امام موسی كاظم {ع}
حضرت معصومه {س}
امام رضا {ع}
امام محمد تقی {ع}
امام هادی {ع}
{ع}امام حسن عسكری
امام زمان {ع}
دانلود مداحی
دانلود مداحی
سید جواد ذاكر
مرحوم آقاسی
حاج محمود كریمی
حاج منصور ارضی
حاج سعید حدادیان
حمید رضا علیمی
مهدی مختاری
جواد مقدم
عبدالرضا هلالی
حسین سیب سرخی
مهدی اكبری
حاج احمد واعظی
سید مجید بنی فاطمه
سید مهدی میر داماد
روح الله بهمنی
حاج محمدرضا طاهری
مهدی سلحشور
حاج حسن خلج
احد قدمی
ملاباسم
مولودی
مجموعه بچه های مسلمان
فیلم وصوت سیاحت غرب
آذری روضه و سینه زنی
غلام كویتی پور وفخری
حاج صادق آهنگران
سرودهای زیبا در مدح امام زمان (عج)
سخنرانی
سخنرانی
آیت الله مصباح یزدی
حاج آقا دانشمند
استاد پناهیان
استاد رضا الهی
حاج آقای مویدی
استاد فاطمی نیا
دکتر رحیم پور ازغدی
مرحوم دولابی
استاد انصاریان
حجت الاسلام رفیعی
مرحوم کافی
حجت الاسلام صدیقی
مرحوم آیت الله بهاالدینی
استاد توکل
حاج آقای فرحزاد
حاج آقای هاشمی نژاد
مرحوم فلسفی
مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی
استاد مطهری
خطبه ها مقام معظم رهبری
استاد قرائتی
حضرت امام خمینی (ره)
ادعیه وزیارات
مفاتیح الجنان
نهج البلاغه
ادعیه و زیارات
دانلود مقتل خوانی
مناجات خمس عشره
ادعیه و زیارات استاد فرهمند
اذان به صورت Mp3
قرآن
.اسلامی .قران
دانلود قران
ترجمه گویای فارسی قرآن کریم
ترتیل قرآن استاد شاطری
مجموعه قرائت های مجلسی
ترتیل قرآن استاد سعیدیان
ترتیل قران استاد پرهیزگار
ماه مبارك رمضان شب های قدر
ماه مبارك رمضان شب های قدر
عید سعید فطر
اعمال ماه مبارك رمضان
دعا روزهای ماه مبارك رمضان
آشپزی در ماه رمضان
جبهه وجنگ
شهدا و جنگ
خاطره از شهیدزین الدین
خاطره از شهید چمران
قصه های مینی مالیستی جنگ
نوای جبهه مداحی اهنگ
كلیپ از جبهه و شهیدان
مهدویت
ظهور و نشانه‌ها
تكلیف منتظران
انتظار
مهدویت و فرقه ها
امام مهدی عج
متفرقه
احادیث
داستانها وحكایت
بگراندهای مذهبی
اجتماعی
حج
كتاب های شهید مطهری
ویژه نامه دهه فجر
اسرائیل و قدس
بهائیت

اجتماعی
حج
كتاب های شهید مطهری
ویژه نامه دهه فجر
اسرائیل و قدس
بهائیت

روایت نورانی حضرت علی‌بن موسی‌الرضا(ع) پیرامون صفات جامع امام از عالم آل محمد(ع

روایت نورانی حضرت علی‌بن موسی‌الرضا(ع) پیرامون صفات جامع امام از عالم آل محمد(ع)
اشاره:
دربارة شأن و جایگاه امام و امامت در عالم هستی بسیار سخن گفته و نوشته شده است و نویسندگان و گویندگان فراوانی در این زمینه قلم‌فرسایی كرده و سخن رانده‌اند اما به جرأت می‌توان گفت كه هیچ نوشته و گفته‌ای در این‌باره ژرف‌تر، گسترده‌تر و خردمندانه‌تر از بیان ائمه اهل بیت(ع) نیست. یكی از نمونه‌های بارز فرموده‌های امامان معصوم(ع) در زمینه قدر و منزلت امامت، سخنان گهربار امام رضا(ع) است كه در اینجا آن را به نقل از كتاب ولایت كلیه مرحوم سیدحسن میرجهانی آورده‌ایم.
باشد تا در این ماه رجب كه ماه امامت و ولایت است بیش از پیش از خوان گسترده فضائل و مناقب ائمه اهل بیت(ع) بهره‌مند شویم.

امامت تمامیت دین
عبدالعزیز بن مسلم روایت كرده كه:
با حضرت رضا(ع) در مرو ساكن بودیم. روز جمعه‌ای در مسجد جامع نشسته بودیم كه صحبت از «امر ولایت» و كثرت اختلاف مردم در این باره، به میان آمد. پس من بر آقای خودم(ع)، وارد شده و او را از گفت‌و‌گوی مردم در این باب آگاه كردم. آن حضرت تبسمی فرمود و گفت:
«ای عبدالعزیز! مردم نادان شدند و در رأی‌های خویش، خدعه كردند. هر آینه خدای، عزّ و جلّ، روح پیغمبر خود(ص)، را قبض نفرمود تا این‌كه برای او دین را كامل كرد و قرآن را كه در آن بیان هرچیزی است، برای او فرستاد. و در آن حلال و حرام و حدود و احكام و جمیع آن‌چه را كه مردم به آن محتاجند، به‌طور كامل بیان فرمود. همان‌گونه كه در قرآن می‌فرماید:
هیچ چیزی را در آن فروگذار نكردیم.1
و خداوند در «حجة الوداع» كه آخرین روزهای عمر پیامبر اكرم(ص) بود، این آیه را نازل نمود:
امروز دین شما را برایتان كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام كردم و خشنود شدم كه اسلام دین شما باشد.2
و امر امامت جزء تمامیّت دین است، [كه در آیه به آن اشاره شده است.] و پیغمبر(ص) از دنیا نرفت تا این‌كه معالم دین را برای مردم بیان كرده و راه را بر ایشان روشن نمود. و آنها را بر راه حق و اعتدال باقی گذاشت.»

امامت فوق ادراك و انتخاب مردم
«و برپا داشت برای ایشان علی(ع) را كه نشانه و امام باشد و همة آن‌چه را كه امّت به آن احتیاج داشتند، بیان كرد. پس اگر كسی گمان كند خداوند، عزّ و جلّ، دین خود را كامل نكرده است، كتاب خدا را ردّ كرده و كسی كه كتاب خدا را ردّ كند، كافر به آن است.
آیا مردم قدر و شأن امام و جایگاه امامت نسبت به امّت را می‌شناسند كه جایز باشد خود، امامی را از میانشان اختیار كنند؟! قدر امامت جلیل‌تر و شأن آن بزرگ‌تر و جایگاه آن بالاتر و جانب آن عزیزتر و عمق آن دورتر است از این‌كه عقل‌های مردم به آن برسد، رأی‌های ایشان به آن نائل شود یا به اختیار خود بتوانند امامی برپا بدارند.»

امامت برتر از نبوّت و خلّت
«هر آینه مخصوص گردانید خدای عزّ و جل امامت را به ابراهیم خلیل(ع) بعداز رسیدن به مقام پیغمبری و خلیل‌اللّهی و این [مقام امامت] مرتبة سوّم است و فضیلتی است كه ابراهیم(ع) را به آن شرافت داده است و صدا را به ذكر آن بلند كرده است و فرموده:
من تو را به امامت برای مردمان قرار دهنده‌ام.
پس [ابراهیم] خلیل از فرط سرور و شادی [رسیدن] به امامت، عرض كرد:
و از ذریّه من هم امام قرار می‌دهی؟
فرمود:
ستم‌كاران به عهد من [یعنی امامت] نائل نمی‌شوند3
پس آیه، امامت هر ظالمی را تا روز قیامت باطل كرده است و آن را مخصوص برگزیدگان و پاكان از ذرّیة ابراهیم گردانیده است. و فرمود:
و اسحاق و یعقوب را كه نبیرة اوست، به او بخشیدیم و همة آنها را شایسته قرار دادیم و آنها را امامان و پیشوایانی گردانیدیم كه به فرمان و وحی ما، هدایت و راهنمایی می‌كنند. و به آنها انجام كارهای خوب و به پا داشتن نماز و دادن زكات را وحی نمودیم در حالی كه عبادت كنندة ما بودند.»

علی و اولاد طاهرینش(ع)، وارثان امامت
«پس همواره [امامت] در ذریّة او [ابراهیم] بوده كه قرن به قرن از بعضی به بعضی دیگر به ارث می‌رسیده تا اینكه خدای متعال آن‌را به پیغمبر(ص) ارث داد و فرمود:

هر آینه سزاوارترین مردمان به ابراهیم كسانی هستند كه پیروی از او كردند و این پیغمبر و كسانی كه ایمان آوردند. و خدا ولیّ و صاحب اختیار مؤمنان است.
و امامت مخصوص آن پیغمبر بود تا این‌كه به فرمان خدای تعالی و به همان شكلی كه واجب كرده بود، آن‌را به گردن علی(ع) قرار داد. و پس از علی(ع) [امامت] به ذریّة پاك او كه خداوند علم و ایمان به آنها عطا كرده، رسید. و در حقّ ایشان فرمود: آنها كسانی هستند كه به آنها علم و ایمان داده شده و فرموده شما درنگ می‌كنید با كتاب خدا تا روز برانگیخته شدن؛ یعنی شما تا قیامت از قرآن جدا نخواهید شد. لذا امامت مخصوص اولاد علی(ع) است تا روز قیامت زیرا كه پس از محمد(ص) دیگر هرگز پیغمبری نخواهد آمد. پس چگونه این نادانان امام را خود، اختیار می‌كنند؟! یعنی حق اختیار كردن امام برای خود و امّت ندارند.»

امامت اساس اسلام
«هر آینه امامت منزلت پیغمبران و ارث اوصیاء است. امام، خلیفة خدا و خلیفة رسول خدا(ص) است. امامت، مقام امیرالمؤمنین(ع) و میراث حسن و حسین(ع) است. امامت زمام دین، سبب به هم پیوستگی مسلمین، صلاح دنیا و عزّت مؤمنان است. امامت ریشة نمو كنندة اسلام و فرع بالاروندة آن است. تمامیّت نماز و روزه و زكات و حجّ و جهاد و تمام دهندة غنیمت مسلمانان و صدقه‌ها، و امضاء كردن حدود و احكام الهی و حفظ مرزها و سرحدّات، به سبب وجود امام است. این امام است كه حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام می‌كند. و حدود خدا را برپا كرده و خطر دشمن را دفع می‌كند. و مردمان را با دلیل و برهان و پند و اندرز نیكو و دلیل رسای روشن، به سوی راه پروردگار می‌خواند.»

امام شمس عالم وجود
«امام مانند آفتاب تابانی است كه به نور خود، عالم را جلال دهد در حالی كه خود در افق و به نحوی است كه دست كسی به او نمی‌رسد و چشم‌ها او را نمی‌بیند. امام ماه شب چهارده و چراغ درخشنده و نور تابنده است و ستارة هدایت كنندة شب‌های تاریك و مسیرهای بین سرزمین‌ها و بیابان‌های خشك و دریاهاست. امام آب گوارایی برای تشنگان و راهنمای طریق هدایت و نجات‌دهنده هلاكت است. امام آتشی است كه بر بلندی‌های زمین برای راه یافتن گم‌شدگان و گرم شدن سرمازدگان افروخته شده است. امام راهنما است در جاهایی كه بیم هلاكت می‌رود. و هركه از او جدا شود، هلاك می‌گردد. امام ابری است بارنده و بارانی است سیل آورنده و آفتابی است روشنی دهنده و آسمانی است سایه اندازنده و زمینی است گسترده شده و چشمة آبی است جوشیده و بركة آب و بستانی است میوه دهنده. امام انیس و رفیق و پدری شفیق و برادری شقیق و همچون مادری مهربان نسبت به طفل صغیر خود و فریادرس در سختی‌ها و بلایا می‌باشد.»
امام یگانة روزگار
«امام، امین خدا در میان خلق و جانشین خدا در شهرهای اوست. امام، خلق را به سوی خدا دعوت كرده و دشمن را از حرم خدا دور می‌كند. امام از گناهان پاك شده و از عیب و نقص مبرّاست. امام به علم و دانش، مخصوص شده و به حلم و شكیبایی، موسوم گشته است. امام نظام دین و عزّت مسلمین و باعث خشم منافقین و از بین برندة كفار است. امام یگانة روزگار خود است. احدی قرین او نمی‌شود و هیچ عالم دانایی به پای او نمی‌رسد و بدیلی برای او یافت نشده مثل و مانندی ندارد. تمام فضائل را بدون این‌كه طلب كند و بدون این‌كه كسب كند، دارا می‌باشد. بلكه همة آن فضائل از طرف خدای مفضّل وهّاب به او عطا شده است.»

عظمت شأن و مقام امام
«پس كیست كه بتواند به كنه معرفت امام برسد یا اختیار كردن چنین امامی برای او ممكن باشد؟! هیهات هیهات. عقل‌ها سرگردان می‌شوند و صاحبان عقول متحیّر می‌مانند و چشم‌ها فرومی‌افتد و بزرگان خوار می‌گردند و حكما در تحیّر می‌مانند و فكر بردباران كوتاه می‌گردد و خطبا از نطق می‌مانند و خردمندان به نادانی فرو می‌روند و شعرا وا می‌مانند و صاحبان ادب عاجز و ناتوان می‌شوند و فصحاء و بلغاء خسته می‌شوند از وصف كردن شأنی از شئون امام یا فضیلتی از فضایل او؛ و همه به ناتوانی و تقصیر خود اقرار می‌كنند. در این صورت چگونه می‌توانند همة شئون و فضایل امام را وصف كنند و یا كنه مقام او را شرح دهند و یا چیزی از امر او را بفهمند و یا بیابند كسی را كه قائم مقام او باشد و بی‌نیازیش او را غنی گرداند. چنین نیست! چگونه می‌توانند و كجا می‌توانند و حال آن‌كه امام مانند ستاره‌ای است در مقابل آنهایی كه دیده شده‌اند واصفان وصف كرده‌اند. پس كجا می‌توانند چنین امامی را اختیار كنند و كجا عقل‌های ایشان می‌رسد و كجا مانند امامی كه متصف به این اوصاف است، می‌یابند.»

انحصار امامت در آل محمد(ص)
«آیا گمان می‌كنید كه امامت در غیر آل محمد(ص) یافت می‌شود؟! به ذات خدا قسم كه دروغ گفته‌اند و در آرزوهای باطل افتاده‌اند، بر جای بلند و دشواری قدم گذاشته‌اند كه از دشواری آن، راه به جایی نبرده و هرلحظه پاهایشان به سوی پرتگاه پستی می‌لغزد. قصد كردند كه با عقل‌های سرگردان و از كار افتادة ناقص و رأی‌های گمراه كننده، امامی برپا كنند. امّا این كار جز دوری از خدا حاصلی برایشان در پی نداشت. خدا بكشد ایشان را كه چگونه از حق، منحرفشان می‌كنند؟ هرآینه قصد كار دشواری نمودند و دروغ گفتند و سخت گمراه شدند و زمانی كه از روی كوردلی و كوری امام خود را واگذاشتند، دچار حیرت و سرگردانی شدند. و شیطان كارهایشان را برایشان زینت داده و درحالی كه بینا شده بودند، آنها را از راه حق بازداشت. از اختیار خدا و اختیار رسول خدا(ص) و اهل بیت او(ع) به سوی اختیار خودشان روگردان شدند و حال آن‌كه قرآن ندا می‌كرد ایشان را:
و پروردگار تو آنچه را كه بخواهد خلق می‌كند و هرچه بخواهد اختیار می‌نماید و برای آنها اختیاری نیست. منزه است خدا و بلندمرتبه‌تر است از آن‌چه شریك آورند.4
و خدای عزّوجل فرمود كه:
برای مرد و زن با ایمان اختیاری نیست، آن هنگام كه خدا و رسول او به امری حكم كنند و كسی كه خدا و رسولش را نافرمانی كند، گمراهی آشكاری گرفتار شده است.
و فرمود:
شما را چه می‌شود و چگونه حكم می‌كنید؟ آیا شما را كتابی هست كه در آن می‌خوانید و آنچه در آن است را اختیار می‌كنید؟ یا این كه عهد و پیمان مؤكد و مستمری تا روز قیامت برما دارید كه هرچه را حكم كنید برای شما باشد؟! از آنها بپرس كدام‌یك از آنان چنین چیزی را تضمین می‌كند؟! یا این‌كه معبودانی دارند كه آنها را شریك خدا قرار داده‌اند؟! اگر راست می‌گویند معبودان خود را بیاورند.
و فرمود:
آیا آنها در قرآن تدّبر نمی‌كنند، یا بر دل‌هایشان قفل نهاده شده است؟! یا خدا بر دل‌های ایشان مهر زده است كه بدان سبب چیزی نمی‌فهمند؟ یا گفتند می‌شنویم و نشنیدند. بدترین جنبندگان نزد خدا، افراد كر و لالی هستند كه اندیشه نمی‌كنند و اگر خداوند خیری در آنها می‌دید، (حرف حق را) به گوش آنها می‌رساند؛ ولی (با این حال) اگر حق را به گوش آنها برساند. سرپیچی كرده و رویگردان می‌شوند.
یا می‌گفتند شنیدیم و نافرمانی كردیم بلكه آن [امامت] فضلی است كه آن را به هركه بخواهد می‌دهد و خدا صاحب فضل عظیم است.»

امام معدن علم و فضیلت
«پس چگونه می‌خواهند از پیش خود، امام را اختیار كنند و حال آن‌كه امام دانایی است كه جهل در ساحت قدس او راه ندارد و شبانی است كه ترسی ندارد، معدن پاكی و پاكیزگی، و كان عبادت و زهد، و معدن علم و بندگی است. به دعوت پیغمبر(ص) مخصوص گشته و از نسل پاك بتول است. در نسب او طعنی زده نشده و قرینی در حسب ندارد. از خانوادة قریش و بزرگ بنی‌هاشم و از عترت پیغمبر(ص) و خشنود شده‌ایست از خدای عزّ و جل، سبب بزرگی بزرگان و برتر از همة آنها و شاخه‌ای از عبد مناف است در حد اعلای علم وكمال حلم قرار دارد. حامل امر امامت و عالم سیاست است. فرمانبرداری از او واجب شده است. قیام كنندة به فرمان خدا، نصیحت كنندة بندگان خدا و حافظ دین خداست.»

پیامبر(ص) و امامان(ع) برتر از همة مردم
«هر آینه خداوند به انبیاء و ائمه(ص) توفیق می‌دهد و از مخزون علم و حكمت‌های خود، كه به غیر ایشان نداده، به آنها عطا می‌نماید. پس علم آنان بالاتر از علم همة اهل زمان است آنجا كه می‌فرماید:
آیا كسی كه هدایت به سوی حق می‌كند برای پیروی شایسته‌تر است، یا آن كس كه خود هدایت نمی‌شود مگر هدایتش كنند؟! شما را چه می‌شود، چگونه داوری می‌كنید؟!5
و فرمودة خدای تعالی:
و به هر كس حكمت داده شود، خیر فراوانی داده شده است.6
و فرمودة خداوند در مورد طالوت كه فرمود:
خدا او را بر شما برگزیده، و او را در علم و (قدرت) جسم، وسعت بخشیده است. خداوند ملكش را به هركس بخواهد، می‌بخشد؛ و احسان خداوند، وسیع است و (از لیاقت افراد برای منصب‌ها) آگاه است.
و در مورد پیغمبر خود فرمود:
و خداوند كتاب و حكمت برتو نازل كرد و آن‌چه را نمی‌دانستی به تو آموخت و فضل خدا برتو (همواره) بزرگ بوده است.7
و در حق امامانی كه از اهل بیت پیغمبر او و عترت و ذریّة اویند فرمود:
یا این‌كه بر مردمان (پیامبر(ص) و خاندانش)، برآن چه خدا از فضلش به آنان بخشیده، حسد می‌ورزند؟ ما به آن ابراهیم، كتاب و حكمت دادیم؛ و حكومت عظیمی در اختیارشان قرار دادیم. ولی جمعی از آنها به آن ایمان آوردند؛ و جمعی راه (مردم را) برآن بستند. و شعله فروزان آتش دوزخ، (برای آنها) كافی است.
هنگامی كه خدای عزّ و جلّ بنده‌ای را برای امور سایر بندگانش اختیار می‌نماید، برای انجام آن امور به او شرح صدر عطا كرده و چشمه‌های حكمت را در قلب او به ودیعت می‌گذارد. و علوم مختلف را به او الهام نموده به نحوی كه پس از آن از هیچ جوابی عاجز نمی‌شود و در جواب صحیح گفتن سرگردان نمی‌ماند. آن امام مختار، از هر خطا، گناه، لغزش و سهو نسیانی معصوم است و تأیید شده و توفیق داده شده است. در كردار و گفتار و رفتار راست، درست، استوار و محكم است. خدا او را به آن صفات، مخصوص گردانیده است تا بربندگان او حجت باشد و بر اعمال و رفتار و گفتار خلق او گواه باشد؛ و این‌ها همه از فضل خداست كه به هركه بخواهد می‌دهد و خدا صاحب فضل بزرگ است. پس آیا مردمان می‌توانند مانند چنین كسی را به امامت اختیار كنند؟ و اگر كسی را به امامت اختیار كرده و او را برخود مقدّم بدارند، آیا این صفاتی كه ذكر شد در او هست؟
قسم به خانه خدا! از حدّ خود تجاوز كردند و از حق گذشتند و كتاب خدا را پشت سر انداختند، گویا نمی‌دانند و حال آن‌كه هدایت و شفاء در كتاب خدا است، آن را پشت سرهاشان انداختند و از هواهای نفس خود پیروی نمودند. پس خدا آنها را مذّمت فرموده و دشمن خود گرفته و آنها را به هلاكت می‌اندازد. خداوند عزّ و جل فرموده:
كیست گمراه‌تر از كسی كه از هوای نفس خود پیروی می‌كند به جای پیروی كردن از هادی و راهنمایی كه از جانب خدا اختیار شده؟ همانا خدا ستم‌كاران را هدایت نمی‌كند.
و فرموده است:
هلاكت سخت برآنها باد و كارهایشان آنها را به هلاكت انداخته است.
و نیز فرموده است:
بزرگ شد دشمنی آنها در نزد خدا و نزد كسانی كه ایمانی آورده‌اند همچنین خدا بر هر دلی كه متكبّر و سركش باشد مفهر می‌زند.
درورد و رحمت پی در پی خدا بر نبی‌اش محمّد و آل محمد(ص) باد و سلام بی‌پایان برآنها باد.»

معجزات

امام صادق علیه السلام و زنده کردن مردگان

امام رضا علیه السلام و خبر از غیب

امام کاظم علیه السلام و پاسخ به نامه ها پیش از خواندن

ارتباط امام باقر علیه السلام با جنیان

معجزه امام هادی علیه السلام و مرگ شعبده باز

آزادی و طی الارض امام سجاد علیه السلام به شام

دعای مستجاب امام صادق علیه السلام برای آزادی زندانیان

دعای مستجاب امام کاظم علیه السلام برای رهایی از زندان

استجابت دعای امام جواد علیه السلام

استجابت دعای امام جواد علیه السلام

دعای امام عسگری علیه السلام و شفای بیمار

دعای امام هادی علیه السلام و شفای بیمار

دعای امام هادی علیه السلام و شفای بیمار در حق ابوهاشم جعفری و مرکب سواری او

استجابت دعای غلام _ شفا یافتن لال

امام رضا علیه السلام و آشنایی با زبانهای مختلف

اعتقاد مرد اصفهانی به امامت امام هادی علیه السلام

امام علی علیه السلام و آگاهی از زبان پرندگان

آگاهی از زبان حیوانات

امام سجاد علیه السلام و آگاهی از زبان رومی

انفاق و ایثار امام علی علیه السلام

امام عسگری علیه السلام و یاری به اصحاب

امام باقر علیه السلام و معجزه شمش طلا

امام عسگری علیه السلام و بخشیدن انگشتر

معجزه امام سجاد علیه السلام در برابر عبدالملک

امام عسگری علیه السلام و خبر از غیب

برکت آب وضوی امام جواد علیه السلام

امام باقر علیه السلام و بازگرداندن روح دشمن

امام علی علیه السلام و بزرگواری با خائن

بی نیازی امامان علیهم السلام از سهم امام

بینا کردن ابا بصیر به چشم برزخی

امام باقر علیه السلام و بینا کردن مرد نابینا

آگاهی امام هادی علیه السلام از سؤال ذهنی اصحاب

آگاهی امام حسن عسگری علیه السلام از انکار مهمان

آگاهی امام علی علیه السلام از فکر خائنانه

پناه دادن امام رضا علیه السلام به آهو

اعجاز امام باقر علیه السلام در پنهان شدن از نظرها

راهنمایی امام جواد علیه السلام برای پیدا شدن اموال

امام هادی علیه السلام و پیشگویی مرگ متوکل

امام علی علیه السلام و پیشگویی جنایات آل مروان

امام صادق علیه السلام و پیشگویی حکومت منصور دوانیقی

پیشگویی در باره ازدواج

خبر دادن امام علی از شهادت امام حسین علیهماالسلام

امام عسگری علیه السلام و پیشگویی قتل خلیفه عباسی

امام هادی علیه السلام و پیشگویی مرگ جوان غافل

اطلاع امام جواد علیه السلام از مرگ زن

پیشگویی و خبر از غیبت

آگاهی امام علی علیه السلام از فرماندهان عمر بن سعد

امام هادی علیه السلام و تبدیل خاک به طلا

تحول روحی زندانبان امام عسگری علیه السلام

امام کاظم علیه السلام و راهنمایی مرد جویای حقیقت

سفارش امام کاظم علیه السلام به پرهیز از بدگویی

آگاهی امام کاظم از نقشه هارون

اطلاع امام رضا علیه السلام از موی پیامبر اکرم

دعای امام حسن عسگری علیه السلام درباره عیسی بن صبیح

آگاهی امام صادق علیه السلام از مشخصات اموال

معجزه امام باقر علیه السلام در راه حج

امام کاظم علیه السلام و سخن گفتن به زبان فارسی

توصیه به پرهیزگاری در خلوتها

آگاهی امام صادق علیه السلام از فعالیت جاسوسی

اعجاز امام صادق علیه السلام درباره چشمه و درخت خرما

حبابه والبیه و شفا با دعای امام حسین علیه السلام

حبابه والبیه و شفای او

حبابه والبیه و شفای درد او

طی الارض به امر امام هادی علیه السلام

امام رضا علیه السلام در اهواز

امام رضا علیه السلام در نیشابور

اعجاز امام حسن عسگری علیه السلام در حل مشکلات مالی

امام سجاد علیه السلام و نجات زنی از مرگ

اعجاز امام صادق علیه السلام درباره درخت خرما

اعجاز امام کاظم علیه السلام در خروج از زندان

خنثی شدن نقشه ترور امام جعفر صادق علیه السلام

استجابت دعای امام حسین علیه السلام و بارش باران

اعجاز امام جواد علیه السلام و نجات از نقشه مأمون

راهنمایی امام جواد علیه السلام برای جلوگیری از زلزله

استجابت دعای امام کاظم علیه السلام درباره فرزند پسر

استجابت نفرین امام حسن مجتبی علیه السلام درباره زیاد بن ابیه

استجابت نفرین امام هادی علیه السلام

دعاهای مستجاب حضرت سجاد علیه السلام

امام رضا علیه السلام و اجابت دعای باران

دعاهای مستجاب امام موسی کاظم علیه السلام

دعای مستجاب حضرت/ در حق حماد در جهات مختلف

دو دست در طواف

دو دستی که به هم چسبیده بود

رام شدن اسب به امر امام حسن عسگری علیه السلام

راهنمایی امام هادی علیه السلام برای دریافت جواب

تسلط امام علی علیه السلام بر راههای آسمان

امام رضا علیه السلام و رسوائی زن دروغگو

معجزه امام حسن علیه السلام درباره درخت خرما

امام کاظم علیه السلام و رهاندن صالح بن واقد از زندان

امام جواد علیه السلام و رهایی بخشیدن زندانی

آگاهی امام سجاد علیه السلام به زبان پرندگان

امام کاظم علیه السلام و زنده ساختن گاو مرده

امام حسین علیه السلام و زنده ساختن شخص مرده

امام کاظم علیه السلام و زنده کردن حیوان مرده

امام هادی علیه السلام و زنده کردن مرکب

زنی که می گفت: زینب دختر فاطمه زهرا سلام الله علیها است

پناه آوردن آهو به امام سجاد علیه السلام

آگاهی امام حسن عسگری علیه السلام به زبان های گوناگون

سخن گفتن سر امام حسین علیه السلام

سخن گفتن نوزاد به امر امام حسین علیه السلام

نشانه های امامت امام جواد علیه السلام؛ سخن گفتن عصا

توصیه امام حسن عسگری علیه السلام به نیکوکاری

سفر امام علی علیه السلام به مدائن برای دفن سلمان

رابطه فرشتگان با امام صادق علیه السلام

احترام پرندگان به امام هادی علیه السلام

شفای بیمار

امام جواد علیه السلام و شفای بیمار

شفای بیمار با دعای امام سجاد علیه السلام

امام صادق علیه السلام و شفای زن بیمار

امام هادی علیه السلام و شفای نابینا

امام هادی علیه السلام و شفای نابینا در گهواره

امام جواد علیه السلام و شفای ناشنوا

شفای همسر یکی از یاران

شفای یکی از یاران

شکست نقشه تحقیر حضرت

شناخت همه شیعیان در عالم

صحبت کردن با زبان ترکی

طلا شدن شن ها

طیّ الارض و عذاب برزخی قابیل

علم امام جعفر صادق علیه السلام

علم امام سجاد علیه السلام

علم به زبانها و لغات

علم لایتناهی حضرت سجاد علیه السلام

عنایت به احمد بن اسحاق در مسأله چگونگی خوابیدن

عیادت حضرت و قطع تب بیمار

فاطمه علیها سلام و دیگ جوشان

قطره خون ماندگار

admin آخرین اصلاحات