نشانه ايمان
علم الايمان الصلوة
علامت و نشانه ايمان نمازاست
شهاب الاخبار، ص 59
نماز ستون دين
الصلوة عماد دينکم
نماز، پايه و ستون دين شماست .
( ميزان الحکمه ، ج 5، ص 370 )
پرچم اسلام
علم الاسلام الصلاة
نماز، پرچم اسلام است
( کنز العمال ، ج 7، ص ,279 حديث 1887 )
نماز وسيله تقرب مؤمن
ان الصلوة قربان المؤمن
همانانماز خواندن وسيله نزديکي مؤمن به خداست
( کنز العمال ، حديث 18907 )
جايگاه نماز
موضع الصلوة من الدين کموضع الرأس من الجسد
جايگاه نماز در دين ، مانند جايگاه سر در بدن است
کنز العمال ، ج 7، حديث 18972
کليد نماز
الوضوء مفتاح الصلاة
وضو کليد و وسيله افتتاح نماز است
نهج الفصاحه ، حديث 1588
نماز در مکانهاي مقدس
جعلت لي الارض مسجدا و طهورا
همانا زمين براي من سجده گاه و پاک کننده قرار داده شده است
وسائل الشيعه ، ج 3،ص 593
نماز کامل با پرداخت زکات
لا تتم صلاة الا بزکوة
نماز کسي کامل نمي شود مگر با پرداخت زکات
بحار الانوار، ج ,96 ص 29
قرائت قرآن در نماز
قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غيرالصلاة
قرائت قرآن در نماز افضل است از غير نماز
( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 292 )
سوره حمد، عطيه الهي
اعطاني الله - عز و جل - فاتحة الکتاب
خداوند سوره حمد را به من عطا کرده است
( امالي شيخ صدوق ، ص 117 )
رکوع و سجود ناقص
و لا صلاة لمن لا يتم رکوعها و سجودها
نمازگزاري که رکوع و سجودش را ناقص انجام دهد، آن نمازش ، نماز نيست
( بحار الانوار، ج ,29 ص 198 )
طولاني کردن سجده
و اذا اردت ان يحشرک الله معي فاطل السجود بين يدي الله الواحد القهار
و اگر خواستي خداوند تو را با من محشورسازد، سجده در پيشگاه خداي يکتاي قهار را طولاني کن
( بحار الانوار، ج ,85 ص 164 )
مقدمه نماز
و لکل شي ء انف و انف الصلاة التکبير
براي هرچيزي مقدمه اي است و مقدمه نماز، تکبير است
( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 16 )
تعليم سوره حمد
منها ما روي عن النبي - صلي الله عليه واله - انه قال لجابر بن عبدالله الانصاري : يا جابر! الا اعلمک افضل سورة انزلهاالله في کتابه ؟ فقال له جابر بلي بابي انت و امي يا رسول الله ! علمنيها. قال :فعلمه "الحمد" ام الکتاب . ثم قال : يا جابر! الااخبرک عنها؟ قال : بلي ، بابي انت و امي يا رسول الله ! اخبرني . قال : هي شفاء من کل داء الا السام
از پيامبر (ص )روايت شده که به جابر بن عبدالله انصاري فرمود: اي جابر، آيابرترين سوره اي راکه خدا در کتابش نازل فرموده به تو نياموزم ؟ جابر عرض کرد: آري پدر و مادرم فداي تو باد اي رسول خدا، آن را به من بياموز. پس رسول الله سوره "حمد"(ام الکتاب ) را به او تعليم داد و فرمود: اي جابر آياآگاهت نسازم از اين سوره ؟عرض کرد: چرا، پدر و مادرم فداي تو باد يارسول الله ! از آن مرا باخبر ساز.فرمود: آن شفاي هر دردي است جز مرگ
( تفسير عياشي ، ج 1، ص ,20 حديث 9 )
خشوع زينت نماز
الخشوع زينة الصلاة
خشوع ، زينت و زيورنماز است
( بحار الانوار، ج ,77 ص 131 )
خشوع چيست
ما الخشوع ؟ قال : التواضع في الصلاة و ان يقبل العبد بقلبه کله علي ربه
از پيامبر اکرم (ص ) سؤال شد: خشوع چيست ؟ فرمود:فروتني و خاکساري درنماز و اين که بنده با تمام قلبش به سوي خدا برود
( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )
نماز و حضور قلب
ليس لک من صلاتک الا ما احضرت فيه قلبک
نيست براي تو از نماز، مگر قلب تو در حال نماز باشد
( بحار الانوار، ج ,84 ص 259 )
چهار بخش نماز
بنيت الصلوة علي اربعة اسهم سهم منهااسباغ الوضوء، و سهم منها الرکوع وسهم منها السجود و سهم منها الخشوع
نماز برچهار بخش بنا شد: 1- گرفتن وضوي کامل . 2 - رکوع . 3- سجود .4- خشوع
( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 265 )
حضور در عبادت
اعبد الله کأنک تراه فان کنت لا تراه فانه يراک
عبادت کن خداوند تعالي را، چنانچه گويا او را مي بيني ، و اگر تو اورانمي بيني او تو را مي بيند
( نهج الفصاحه ، ص .65 سر الصلوة ، ص .26 مکارم الاخلاق ، ص 459 )
حضور قلب
اذا قام العبد الي الصلوة فکان هواه و قلبه الي الله تعالي انصرف کيوم ولدته امه
هنگامي که انسان براي نماز مي ايستد، اگر همه توجه اش و قلبش به سوي خداباشد، در حالي نمازش تمام مي شود، که مثل روزي است که پاک به دنيا آمده
( محجة البيضاء، ج 1، ص 382 )
آخرين نماز
صل صلوة مودع تري انک لا تصلي بعد ما صلوة ابدا
آنچنان نماز بگزار که گويي آخرين نماز توست و ديگر هرگز نمازي نخواهي خواند
( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )
نماز و تفکر
رکعتان مقتصدتان في تفکر خير من قيام ليلة والقلب لاه
دو رکعت نماز همراه با تفکر و حضور قلب ارزشمندتر از يک شب زنده داري با دل سرگردان و بدون توجه است
( ميزان الحکمه ، ج 5، ص .390 بحار الانوار، ج ,74 ص .82 مکارم الاخلاق ، ص 465 )
مانع خشوع
راي النبي - صلي الله عليه و اله - رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال : اماانه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه
پيامبر اکرم (ص )ديدند مردي در حال نماز با ريش خود بازي مي کند،فرمودند: اگر قلب او خشوع مي داشت قطعا همه اعضايش نيز خاشع مي بود
( ميزان الحکمه ، ج 5، ص .386 بحار الانوار، ج ,84 ص 228 )
دو رکعت با حضور قلب
من صلي رکعتين و لم يحدث فيهمانفسه بشي ء من امور الدنيا غفر الله له ذنوبه
کسي که دو رکعت نماز بخواند و درآن دو رکعت ، قلب خود را به چيزي از امور دنيا مشغول نکند، خداوند گناهانش رامي آمرزد
( بحار الانوار، ج ,84 ص 249 )
نماز با توجه
رکعة من عالم بالله خير من الف رکعة من متجاهل
يک رکعت نماز کسي که متوجه خدا باشد، بهتر از هزار رکعت کسي است که از خدا غافل باشد
( نهج الفصاحه ، ص 350 )
فقط ياد خدا در حال نماز
من صلي صلوة لا يذکر فيها شيئا من امر الدنيا، لا يسئل الله شيئا، الا اعطاه
کسي که نماز مي خواند، در حال نماز هيچ چيز از امور دنيايي به يادش نيايد ( فقط خداوند در نظرش باشد)، در اين صورت هرچيزي از خداوند بخواهد،به او عطا مي کند
( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 265 )
توجه به نماز
ان العبد ليصلي الصلاة لا يکتب له سدسها و لاعشرها، و انما يکتب للعبد من صلاته ما عقل منها
به درستي بنده نماز مي خواندبراي او، نه يک ششم آن و نه يک دهم آن نوشته نمي شود، جز اين نيست که براي بنده از نمازش آن مقدار نوشته مي شودکه به آن توجه کرده است
( بحار الانوار، ج ,84 ص .237 اصول وافي ، ج 2، ص 105 )
علي (ع ) و هديه پيامبر ص
اهدي الي رسول الله - صلي الله عليه و اله - ناقتان عظيمتان ، فجعل احديهمالمن يصلي رکعتين لا يهم فيهما بشي ء من امر الدنيا و لم يجبه احد سوي علي - عليه السلام - فاعطاه کلتيهما
از ابن عباس نقل شده که گفت : به پيامبر (ص ) دو شتر هديه دادند، پيامبر(ص ) يکي از اين دوشتر را هديه قرار داد براي کسي که دو رکعت نماز به جاي آورد و چيزي از امور دنيارا به خاطر نياورد و به فکر چيزي از دنيانيفتد. کسي به پيامبر (ص ) پاسخ مثبت نداد ( يعني کسي چنين نمازي را که درآن هيچ به فکر دنيا و مافيها نيفتد، نخواند)بجز حضرت علي (ع ) که پاسخ مثبت داد. پيامبر (ص ) هر دو شتر را به علي (ع ) مرحمت فرمود
( بحار الانوار، ج ,41 ص 18 )
نماز با تفکر
رکعتان خفيفتان في تفکر خير من قيام ليلة
دو رکعت نماز سبک ، در صورتي که همراه با تفکر و انديشه باشد، بهتر ازعبادت سراسر يک شب است
( بحار الانوار، ج ,84 ص .240 ميزان الحکمه ، ج 5، ص 391 )
حالت خشوع در نماز
خيارکم الينکم مناکب في الصلوة
بهترين شما کسي است که شانه هايش در نماز افتاده تر باشد
( بحار، ج ,84 ص 262 )
شرط قبولي نماز
لو صليتم حتي تکونوا کالاوتار و صمتم حتي تکونوا کالحنايا لم يقبل الله منکم الا بورع
اگر آن قدر نماز بخوانيد تا همچون زه کمان شويد، و آن قدر روزه بگيريد تاهمچون کمان خم شويد، خدا از شما قبول نمي کند، مگر اين که انسان با ورع باشيد
( بحار الانوار، ج ,84 ص 258 )
غيبت ، مانع قبولي نماز
من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلوته و لا صيامه اربعين يوما و ليلة الا ان يغفر له صاحبه
هر کس غيبت مرديا زن مسلماني را کند، تا چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذيرفته نيست ، مگر اين که غيبت شونده او را ببخشد
( بحار الانوار، ج ,75 ص 258 )
نتيجه لقمه حرام
من اکل لقمة حرام لم تقبل له صلوة اربعين ليلة و لم تستجب له دعوة اربعين صباحا
کسي که لقمه حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمي شود و دعاي وي نيز تا چهل روز به اجابت نمي رسد
( دارالسلام نوري ، ج 4، ص 213 )
نماز و آزردن همسر
من کان له امرئة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها و لا حسنة من عملها حتي تعينه وترضيه و ان صامت الدهر... و علي الرجل مثل ذلک الوزر اذا کان لها مؤذياظالما
کسي که همسر خود را بيازارد، نماز و اعمال نيک او مورد پذيرش الهي قرارنمي گيرد، مگر آن که به کمک او بپردازد و رضايتش را جلب کند، گر چه هميشه روزه دار باشد و البته شوهر نيز داراي همين نوع از عقاب است ، درصورتي که همسر خويش را بيازارد و به او ظلم روا دارد
( وسائل الشيعه ، ج ,14 ص 116 )
پنج چيز مانع قبولي نماز
لا يقبل الله صلاة خمسة نفر. الابق من سيده و امرأة لا يرضي عنها زوجها ومدمن الخمر و العاق و اکل الربا
خداوندنماز پنج گروه را نمي پذيرد:1- بنده اي که از نزد مولاي خود فرارکرده است .2- زني که شوهرش از وي راضي نيست .3 - شرابخوار و دائم الخمر.4- کسي که عاق والدين شده است .5 - رباخوار
( مستدرک الوسائل ، ج ,13 ص 332 )
با عجله خواندن نماز
اسرق الناس فاالذي يسرق من صلاته فصلاته تلف کما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه
دزدترين مردم کسي است که به خاطر سرعت و شتابزدگي از نماز خود کم کند، نماز چنين نساني همچون جامه مندرسي در هم پيچيده شده ، به صورت اوپرتاب مي گردد
( ميزان الحکمه ، ج 5، ص 406 )
شتابزدگي در نماز
... لا صلوة لمن لا يتم رکوعها و سجودها
کسي که رکوع و سجودش را ناتمام و شتابزده به جا مي آورد، نمازش پذيرفته نيست
( بحار الانوار، ج ,84 ص 253 )
عذاب ضايع کننده نماز
لا تضيعوا صلاتکم ، فان من ضيع صلاته حشره الله مع قارون و فرعون و هامان - لعنهم الله و اخزاهم - و کان حقا علي الله ان يدخله النار مع المنافقين ،فالويل لمن لم يحافظ صلاته
نماز خودتان را ضايع نکنيد، به حقيقت هر کس نماز خويش را ضايع کند،خداوند عز و جل او را با قارون و فرعون و هامان محشور مي کند، خداوند به آنان لعنت کند و آنها را رسوا سازد، وبر خدا لازم است آنها را با منافقها به آتش داخل کند، پس واي بر کسي که به نمازش مواظب نباشد
( بحار الانوار، ج ,82 ص 202 )
محروميت از شفاعت
لا ينال شفاعتي من اخر الصلوة بعد وقتها
کسي که نماز را از وقتش تأخير بيندازد، (فرداي قيامت ) به شفاعت من نخواهدرسيد
( بحار الانوار، ج ,83 ص 20 )
ترک نماز باعث حبطعمل
من ترک صلاته حتي تفوته من غيرعذر فقد حبط عمله
کسي که نمازش را بدون عذر ترک کند (نخواند) تا وقت آن بگذرد، عمل اونابود شده است
( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 ميزان الحکمه ، ج 5، ص 403 )
فاصله کفر و ايمان
بين العبد و بين الکفر ترک الصلاة
فاصله کفر و بندگي ترک نماز است
( بحار الانوار، ج ,82 ص .202 ميزان الحکمه ، ج 5، ص 403 )
مورد لعن واقع شدن
تارک الصلاة ملعون في التوراة ملعون في الانجيل ملعون في الزبور ملعون في القران ملعون في لسان جبرئيل ملعون في لسان ميکائيل ملعون في لسان اسرافيل ملعون في لسان محمد
ترک کننده نماز در تورات و انجيل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به زبان جبرئيل و ميکائيل واسرافيل و محمد (ص ) ملعون است
( انوار الهدايه ، ص .197 الحکم الزاهرة ، ص 294 )
ترک نماز و هنگام مردن
من ترک صلوة لا يرجو ثوابها و لايخاف عقابها فلا ابالي ايموت يهوديا ونصرانيا او مجوسيا
کسي که نماز را ترک کند، در حالي که اميد به پاداش نمازش ندارد و ازعذاب ترک نماز نيز ترسناک نيست ، پس باکي نيست که يهودي بميرد، يانصراني ، يا مجوسي
( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 ميزان الحکمه ، ج 5، ص 403 )
عاقبت ترک نماز
من ترک الصلاة متعمدا کتب اسمه علي باب النار ممن يدخلها
هر کس عمدا نمازش را ترک کند، بر درب جهنم نامش ازدوزخيان نوشته مي شود
( کنز العمال ، ج 7، حديث 19090 )
عقاب تارک الصلوة
من ترک الصلوة متعمدا من غير علة فقدبرء من ذمة الله و ذمة رسوله
کسي که نماز را عمدا و بدون علت ترک کند از امان خدا و رسولش دورخواهد بود
( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 75 )
نشانه کفر و نفاق
الجفاء کل الجفاء و الکفر من سمع منادي الله تعالي ينادي بالصلاة و يدعوه الي الفلاح فلا يجيبه
نشانه ستمکاري و کفر(نفاق ) آن است که کسي منادي خدا را بشنود که به نماز ندا مي دهد و وي را به رستگاري مي خواند و دعوت او را اجابت نکند
( نهج الفصاحه ، ص 279 )
درخواست بي نماز در برزخ
تارک الصلاة يسأل الرجعة الي الدنيا، و ذلک قول الله تعالي : حتي اذا جاءاحدهم الموت قال : رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما ترکت ، کلا انها کلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون
بي نماز درخواست مي کند به دنيا برگردد، و اين است سخن خداوند متعال تاگاهي که به يکي از آنان مرگ آمد گويد: "پروردگارا مرا برگردانيد تا شايدعمل شايسته انجام دهم در آنچه بازگزاردم ، نه چنين است آن سخني است که او گوينده اش هست ، واز پشت آنهاتا روزي که برانگيخته شوند برزخ است
( بحار الانوار، ج ,77 ص .58 اصول وافي ، ج 2، ص 65 )
نتيجه ترک نماز
لتنقضن عري الاسلام عروة ، کلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فاولهن نقض الحکم ، و اخرهن الصلاة
دستگيره هاي اسلام يک به يک شکسته مي شود، هرگاه يک دستگيره نابود شودمردم به آنچه نزديک آن است چنگ مي زنند، اول آنها شکستن حکومت است ( حکومت اسلامي را از دست صاحب آن خارج مي کنند) و آخر آنها نمازاست (نماز را ترک مي کنند
( اصول وافي ، ج 2، ص 72 )
وضو کليد نماز
والوضوء مفتاح الصلاة
وضو کليد نمازاست
( نهج الفصاحه ، حديث 1588 )
نصف ايمان
الوضوء نصف الايمان
وضو گرفتن نيمي از ايمان است
( بحار الانوار، ج ,80 ص 238 )
اثر تجديد وضو
الوضوء علي الوضوء نور علي نور
وضوي پس از وضو بسيار پسنديده است
( محجة البيضاء، ج 1، ص 302 )
آثار وضو
أمتي الغر المحجلون من اثار الوضوء يوم القيامة
امت مرا دست و پاي نوراني باشد روز قيامت ، از آثار وضو که در دنياگرفته باشد
( شهاب الاخبار، ص 122 )
مسواک و وضو
السواک شطر الوضوء
مسواک کردن جزئي ازوضو است
( محجة البيضاء، ج 1، ص 297 )
مسواک هنگام هر وضو
يا علي ! و عليک بالسواک عند کل وضوء
اي علي ! بر تو باد مسواک زدن هنگام هر وضو
( اصول کافي ، ج 8، ص 72 )
پاکي ، کليد نماز
مفتاح الصلاة الطهور
کليد نماز، پاکي است
( محجة البيضاء، ج 1، ص 281 )
ورود به مسجد با وضو
لا تدخل المساجد الا بالطهارة
داخل مساجد مشو، مگر با وضو
( مستدرک الوسائل ، ج 3، ص 388 )
گشايش دربهاي بهشت
من اسبغ وضوءه و احسن صلاته ، و ادي زکاة ماله و کف غضبه و سجن لسانه ، و استغفر لذنبه ، و ادي النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استکمل حقايق الايمان و ابواب الجنة مفتحة له
کسي که وضوي خود را شاداب وکامل به جاي آورد، و نماز خويش را نيکو بخواند، زکات مالش را بپردازد، و خشم خود را فرو نشاند و زبانش را ازگناهان مربوطبه زبان ببندد، و براي گناه خودبا توبه طلب آمرزش کند، و
نسبت به اهل بيت پيامبر خويش خيرخواه باشد، البته تمام حقايق ايمان در اوکامل شده و درهاي بهشت به روي او باز است
( ثواب الاعمال ، ص 64 )
وضو هنگام غذا
يا علي ! ان الوضوء قبل الطعام و بعده شفاءفي الجسد و يمن في الرزق
يا علي ! قبل از غذا و بعد از غذا، وضو گرفتن ، شفاي بدن و برکت در روزي است
( بحار الانوار، ج ,66 ص 356 )
مذمت تأخير نماز
ثلاث لا تؤخر و هن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت و الأيم اذا وجدت کفؤا
سه چيز را نبايد به تأخير انداخت ،نماز همين که وقت آن رسيد، و برداشتن جنازه وقتي آماده شد، و شوهر دادن بيوه وقتي هم کفو خود را يافت
( نهج الفصاحه ، ص ,262 حديث 1261 )
اذان در اول وقت نماز
اذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار و ارفع صوتک بالاذان
اي بلال ! هنگامي که وقت نماز رسيد بالاي ديوار بروو صداي خود را به وسيله اذان بلند کن
( فروع کافي ، ج 3، ص 307 )
نورانيت اذان
يا علي ألاذان نور
يا علي ! اذان نور است
( بحار الانوار، ج 84، ص 154 )
پاداش مؤذن بهتر است
من اذن محتسبا يريد بذلک وجه الله - عز و جل - اعطاه الله ثواب اربعين الف شهيد و اربعين الف صديق و يدخل في شفاعته اربعين الف مسي ء من امتي الي الجنة
کسي که اذان بگويد، و به خداوندتوجه داشته باشد، خداوند به او ثواب چهل هزار شهيد و چهل هزار راستگو را عطامي کند و چهل هزار از امت گناهکاران شامل شفاعتش گرديده و داخل بهشت مي شوند
( بحار الانوار، ج ,84 ص 130 )
نجات از آتش
ان لحوما محرمة علي النار و هي لحوم المؤذنين
همانا، گوشتهايي بر آتش (جهنم ) حرام است (آتش آنها را نمي سوزاند) وآن گوشت بدن اذان گويان است
( مستدرک الوسائل ، ص 249 )
پاداش شهيد
للمؤذن فيما بين الاذان و الاقامة مثل اجرالشهيد المتشحطبدمه في سبيل الله
براي شخص اذان گو در فاصله اذان و اقامه ،ثوابش مانند ثواب شهيدي است که در راه خدا در خون خود مي غلطد
( ثواب الاعمال ،ص 58 )
واجب شدن بهشت بر مؤذن
من اذن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة
هر کس در يکي از شهرهاي مسلمانان يک سال اذان بگويد بهشت بر او واجب مي شود
( محجة البيضاء، ج 1، ص .337 وسائل الشيعه ، ج 4، ص 613 )
محشور با شهداء و پيامبران
يحشر المؤذنون من امتي مع النبيين و الصديقين و الشهداء
اذان گويان ، از امت من با پيامبران و راستگويان و شهيدان محشور مي شوند
( مستدرک الوسائل ، ج 4، ص 23 )
اجابت اذان مؤذن
اجابة المؤذن کفارة الذنوب
اجابت اذان مؤذن ، کفاره گناهان است
( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 227 )
فرار شيطان از اذان
ان الشيطان اذا سمع النداء هرب
به درستي که شيطان وقتي صداي اذان را شنيد فرار مي کند
( کنز العمال ، حديث 20951 )
قرعه براي اذان گفتن
لو علم الناس ما في النداء و الصف الاول لاستهموا عليه
اگر مردم مي دانستند چه فضيلتي دارد اذان گفتن و شرکت در صف اول جماعت ، هر آينه براي اين کار قرعه کشي مي کردند
( بحار الانوار، ج ,88 ص 200 )
تأثير اذان و اقامه در گوش نوزاد
من ولد له مولود فليؤذن في اذنه اليمني ، و ليقم في اليسري ، فأن ذلک عصمة من الشيطان
کسي که فرزندي به او داده شد (به دنيا آمد) در گوش راستش اذان و درگوش چپش اقامه بگويد، زيرااين عمل ، نوزاد را از شر شيطان حفظ مي نمايد
( بحار الانوار، ج ,84 ص 162 )
تحقير اذان
سيأتي علي الناس زمان يترکون الاذان علي ضعفائهم
زماني خواهد آمد که اذان را تحقير کرده و آن را به افرادي ناتوان مي سپرند
( کنز العمال ، ج 7، ص 690 )
ثواب پشت سر عالم
من صلي خلف عالم فکأنما صلي خلف رسول الله
کسي که پشت سر عالم نماز به جا آورد، مانند کسي است که پشت سرپيغمبر خدا نماز خوانده است
( بحار الانوار، ج ,88 ص 119 )
صف اول جماعت
ان الله و ملئکته يصلون علي الذين يصلون الصفوف الاول
به حقيقت خداوند و فرشتگانش بر کساني که صفهاي اول نماز جماعت را به هم پيوند مي دهند، درود مي فرستند
( کنز العمال ، ج 2، ص 623 )
لبيک به اذان نماز
اذا سمعت الاذان فأت و لو حبوا
هنگامي که اذان نماز را شنيدي ، هر چه سريعتر به مسجد بيا، گر چه سينه خيز باشد
( کنز العمال ، ج 7، ص 548 )
امام جماعت
امام القوم وافدهم فقدموا في صلاتکم افضلکم
امام جماعت هر جمعي نماينده آن در پيشگاه خداوند مي باشد، پس براي امامت جماعت خود بهترينها را برگزينيد
( بحار الانوار، ج ,88 ص 109 )
نماز جماعت در صبح
لان اصلي الصبح في جماعة احب الي من ان اصلي ليلتي حتي اصبح
اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم ، در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب زنده داري تا صبح است
( کنز العمال ، ج 8، حديث 22792 )
آفات جدايي از جمعيت
من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه قيل : يا رسول الله وما جماعة المسلمين ؟ قال : جماعة اهل الحق و ان قلوا
کسي که از جمعيت مسلمان جدا شود، رشته اسلام را از گردنش باز نموده .ازحضرت سؤال شد: منظور کدام جمعيت است ؟ آن حضرت فرمود: مردم اهل حق ، هر چندکم باشند
( امالي شيخ صدوق ، ص 272 )
فضيلت نماز جماعت
صلاة الرجل في جماعة خير من صلاته في بيته اربعين سنة . قيل : يا رسول الله ! صلوة يوم ؟ فقال : صلوة واحدة
نماز خواندن انسان در جماعت بهتر است از نمازي که چهل سال در خانه خوانده شود. عرض کردند:يا رسول الله ! نماز يک روز؟ حضرت فرمود: بلکه يک نماز
( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 374 )
برائت از آتش دوزخ و نفاق
من صلي اربعين يوما جماعة يدرک التکبيرة الاولي ، کتب له برائتان برائة من النارو برائة من النفاق
کسي که نماز خود را با جماعت و با درک تکبير اول نماز، چهل روز انجام دهد، خداوند دو برائت را براي او مقرر مي سازد: 1 - برائت از آتش دوزخ .2- برائت از نفاق
( بحار الانوار، ج ,88 ج 4 )
نماز جماعت با هر دشواري
الصلاة جماعة و لو علي رأس زج
در نماز جماعت شرکت نماييد، گر چه آن را بر سر آهن و نوک نيزه انجام دهيد(يعني هر قدر سخت و دشوار باشد، از حضور در جماعت دريغ نکنيد
( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )
رعايت حال مأمومين
اني لأکون في الصلوة فاسمع بکاء الصبي فاخفف مخافة ان اشق علي امه
من گاهي در حال نماز که هستم صداي گريه کودکي رامي شنوم و نماز راسبک و کوتاه مي کنم ، چرا که مي ترسم مادرش را به رنج افکنم
( کنز العمال ، ج 7، ص ,601 حديث 20455 )
نظم صفهاي جماعت
يا ايها الناس اقيموا صفوفکم و امسحوابمناکبکم لئلا يکون فيکم خلل و لاتخالفوا فيخالف الله بين قلوبکم الا و اني أراکم من خلفي
رسول خدا (ص ) خطاب به جمعيتي فرمود: اي مردم صفهاي (نماز جماعت ) رامنظم و مساوي کنيد و دوش به دوش بايستيد تا فاصله و جدايي ميان شمانيفتد ونامرتب نباشيد که خداوند دلهاي ش
